Кабинет
Переправы между системами
?
Мост — цепочка идей, которая ведёт с берега одной традиции на берег другой. Вы идёте по ней по шагам: на экране один шаг, каждый переход подписан — почему следующая идея следует из предыдущей.

Мосты

Мост — короткая переправа: четыре-пять идей ведут с берега одной традиции на берег другой. Откройте мост и идите по шагам: один шаг перед глазами, видно, где вы и сколько осталось.

Мосты атласа

15 коротких переправ
«Куда смотрит внимание» Метамодернизм ↔ Буддизм · 5 идей пройти
Метамодернизм Буддизм

Метамодернизм и буддизм держатся за один рычаг и расходятся в том, куда его прикладывать. На ближнем берегу внимание усиливает то, на что падает, поэтому его держат на желаемом исходе, а свобода описана как выбор направления: по Деннету действие свободно, пока его причины включают желания и рассуждения самого действующего. На дальнем берегу Зипорин и Уоллес считают удержание образа удовлетворения тем механизмом, который жажду и питает, поэтому внимание снимают с исхода, а затем и с объекта вообще. Ось — что делают с направлением: заряжают им исход или освобождают от исхода. Ошибка симметрична: держать взгляд на желаемом там, где дело решает отпущенное ожидание, и отпускать исход там, где он приходит от повторения и настойчивости.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: метамодернизм описывает внимание как рычаг, а не как наблюдательный пункт — то, на что оно направлено, растёт, поэтому и предлагается держать в уме желаемое, а не нежелательное.

    То, на что направлено внимание, начинает усиливаться Метамодернизм · читать идею целиком

    Дальше: «Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая» — чем выше осознанность, тем больше свободы, свободы в том — куда направлять внимание»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Раз решает направление, вопрос переносится на то, свободно ли оно. Мягкая свобода воли по Деннету оставляет немного: действие считается свободным, пока его причины включают собственные желания и рассуждения, и вся свобода собирается в зазоре между сознанием и ситуацией.

    Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая» — чем выше осознанность, тем больше свободы, свободы в том — куда направлять внимание Метамодернизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Чтобы избежать 10-ти неблагих деяний, нужно замедлить свою эмоциональную реакцию на события и увидеть свободное пространство между моментами»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Берзин размечает тот же зазор с другой стороны: замедленная реакция открывает промежуток между привычным побуждением и поступком, и работа ведётся там с побуждением, а не с исходом.

    Основы Буддизма: Чтобы избежать 10-ти неблагих деяний, нужно замедлить свою эмоциональную реакцию на события и увидеть свободное пространство между моментами Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Отпустить желания в действительности означает отпустить желание контролировать происходящее, не удерживать в уме образ удовлетворения желания»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Зипорин доводит различение до предмета спора: держатся не за желаемую вещь, а за само желание, и питает его удержание образа будущего удовлетворения — то самое, чем ближний берег усиливает исход.

    Основы Буддизма: Отпустить желания в действительности означает отпустить желание контролировать происходящее, не удерживать в уме образ удовлетворения желания Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Одна из форм практики медиативной безмятежности – естественное осознавание ума»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: Уоллес снимает внимание с любого объекта — мысль отпускают и оставляют осознавание там, где она была, пустым и ничем не заслонённым.

    Основы Буддизма: Одна из форм практики медиативной безмятежности – естественное осознавание ума Буддизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Что находят, отбросив эго» Теория U ↔ Буддизм · 4 идеи пройти
Теория U Буддизм

Шармер и Рахула работают на одном участке — там, где рождается действие, — и расходятся в том, что там находят. У Шармера источник скрыт от самого действующего, порог на дне U проходят, отбросив эго и привычное «я», и за порогом открывается «Я» подлинное, ради связи с которым весь спуск и затевался. У Рахулы и Уоллеса та же проверка ведётся до конца и упирается в пустое место: «личность» распадается на пять меняющихся совокупностей, а за ними нет ни деятеля, ни страдающего. Ось — что обнаруживают в источнике действия: большее «Я» или отсутствие «я». Ошибка симметрична: принять за высшее «Я» укрупнённое прежнее и получить эго нового размера; принять отсутствие деятеля за отсутствие ответственности за поступок, у которого остаётся намерение.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Шармер помещает поломку не в поступок, а в источник, из которого поступок рождается, — внутреннюю точку, которую действующий обычно не видит.

    Основы теории U: Слепое пятно лидерства – это источник, из которого мы действуем. Для изменения системы нужно изменить внутреннее состояние каждого ее участника Теория U · читать идею целиком

    Дальше: «Основы теории U: 5 аспектов теории U, 2-й аспект. Важнейший инструмент лидерства — это вы сами»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    У этого источника размечен порог: на дне U отбрасывают эго и привычное «я», а на его месте Шармер открывает «Я» подлинное, с которым связывается всё дальнейшее действие.

    Основы теории U: 5 аспектов теории U, 2-й аспект. Важнейший инструмент лидерства — это вы сами Теория U · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Существует пять совокупностей, постоянно меняющихся телесных и духовных энергий, образующих «Личность» или «Я». Это и есть самкхара-дуккха»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Рахула ведёт проверку той же точки и приходит к обратному: «личность» раскладывается на пять меняющихся совокупностей, и за ними не обнаруживается отдельного «я», которое испытывало бы страдание.

    Основы Буддизма: Существует пять совокупностей, постоянно меняющихся телесных и духовных энергий, образующих «Личность» или «Я». Это и есть самкхара-дуккха Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Четвертая часть практики Випашьяны – памятование о проявлениях (иных событиях)»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: Уоллес доводит проверку до самого осознавания — оно тоже возникает и угасает, а телесное и умственное поведение обходится без управляющего центра.

    Основы Буддизма: Четвертая часть практики Випашьяны – памятование о проявлениях (иных событиях) Буддизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Откуда берут поправку» Когнитивистика ↔ Предпринимательство · 5 идей пройти
Когнитивистика Предпринимательство

Пэрриш и Далио чинят одно и то же — устаревший взгляд, — но берут поправку из разных мест. У Пэрриша учит исход, и учит ровно настолько, насколько быстро он приходит; у Мобуссена тот же исход теряет право учить там, где разброс мастерства сузился, а разброс удачи нет, и мерить остаётся процесс. У Далио и Хоровица поправка приходит от людей и до исхода: лучший ответ ищут не среди своих, разногласие держат за возможность учиться, а на встрече один на один слушают вдевятеро больше, чем говорят. Ось — источник поправки: обратная связь среды или чужое возражение. Ошибка симметрична: учиться у исхода там, где он собран из удачи, и совещаться там, где ответ вернула бы одна быстрая проба.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Пэрриш ставит обучение в зависимость от расстояния до последствий — чем дальше расплата, тем сильнее искушение оставить взгляды прежними, и тем меньше решение учит.

    Сила мгновенного фидбэка в принятии решений Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «С ростом мастерства роль удачи в результатах не падает, а возрастает, потому что разброс мастерства уменьшается, а разброс удачи - нет»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Мобуссен показывает, где этот учитель молчит: с ростом мастерства разброс мастерства сужается, разброс удачи остаётся прежним, вес удачи в исходе растёт — и мерить предлагается процесс, а не результат.

    С ростом мастерства роль удачи в результатах не падает, а возрастает, потому что разброс мастерства уменьшается, а разброс удачи - нет Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Умение принимать решения важно для результатов в жизни, как и IQ - но в отличие от IQ, его можно развивать»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Далио принимает эту мерку и разворачивает её в навык: качество решений тренируется, а лучшим считается не безупречное решение, а то, у которого достоинств больше, чем недостатков.

    Умение принимать решения важно для результатов в жизни, как и IQ - но в отличие от IQ, его можно развивать Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «Самый важный жизненный принцип Рэя Далио – будьте радикально непредвзяты (radically open-minded)»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Далио доводит ту же мерку до источника поправки: лучший ответ ищут не среди собственных, разногласие считают возможностью учиться, а сбор сведений отделяют от самого решения.

    Самый важный жизненный принцип Рэя Далио – будьте радикально непредвзяты (radically open-minded) Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «Во время рабочих 1:1 встреч лидер команды говорит 10% времени и слушает 90%»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: Хоровиц переводит это в процедуру — на встрече один на один говорят десятую часть времени, а остальное слушают, потому что препятствия называет тот, кто в них упирается.

    Во время рабочих 1:1 встреч лидер команды говорит 10% времени и слушает 90% Предпринимательство · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Где чинят нехватку внимания» Когнитивистика ↔ Метамодернизм · 4 идеи пройти
Когнитивистика Метамодернизм

Чатфилд и Венгер называют одну и ту же нехватку и чинят её в разных местах. У Чатфилда и Курышева экономия внимания живёт внутри суждения: сложный вопрос замещается моделью, скорость покупается ценой точности, и поправка идёт по искажению, которое можно осознать и нейтрализовать. У Венгера дефицит принадлежит эпохе, сменившей нехватку капитала, и лечится он не разбором отдельного вывода, а расширением трёх свобод и навыком саморегуляции там, где ленты сделаны из эксплуатации слабостей. Ось — где чинят: суждение отдельного ума или условия, в которых внимание тратится. Ошибка симметрична: разбирать своё искажение, не замечая, что ленту собрали против него; винить эпоху там, где вопрос был подменён простым в собственной голове.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Чатфилд описывает экономию как устройство ума — сложные вопросы замещаются упрощёнными моделями, которые чаще срабатывают адекватно, но иногда дают искажение.

    Эвристические правила: как мы решаем сложные вопросы с помощью упрощенных моделей Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: ««Инженерный подход - как помощник в экономии твоего ресурса и внимания»»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    У Курышева та же экономия становится намеренным приёмом: сложность прячут в простые единицы, чтобы связывать их быстро, и точностью при этом жертвуют сознательно.

    «Инженерный подход - как помощник в экономии твоего ресурса и внимания» Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Мы как цивилизация находимся на этапе перехода из Индустриальной эры в эру Информации. Для этого необходимо расширить человеческую свободу на трех уровнях»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Венгер переносит счёт с отдельного ума на эпоху: после нехватки еды, земли и капитала главным дефицитом стало внимание, и расширять он предлагает не процедуру, а свободу — экономическую, информационную и психологическую.

    Мы как цивилизация находимся на этапе перехода из Индустриальной эры в эру Информации. Для этого необходимо расширить человеческую свободу на трех уровнях Метамодернизм · читать идею целиком

    Дальше: «Без освоения навыков саморегуляции невозможна нормальная жизнь в новую эру Информации»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: у этой нехватки есть заинтересованная сторона — ленты и пузыри фильтров эксплуатируют слабости, и ответом Венгер называет саморегуляцию, традицию которой возводит к стоикам и буддизму.

    Без освоения навыков саморегуляции невозможна нормальная жизнь в новую эру Информации Метамодернизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Неполнота или неподвижность» Когнитивистика ↔ Буддизм · 4 идеи пройти
Когнитивистика Буддизм

Канеман и буддизм расходятся не в диагнозе, а в том, чем считают болезнь. У Канемана и Чатфилда стройность картины растёт от бедности данных, поэтому лечение процедурное: спросить, откуда доверие к утверждению, что известно из других источников и хватает ли знаний для ответа. У буддизма дефект не в объёме, а в неподвижности: завесы ума сложены из застывших моментов-концепций, и добор сведений застывание не отменяет, а Уоллес переносит починку с картины на качества ума, где, по его счёту, и лежит источник удовольствия. Ось — чем считают дефект: неполнотой или неподвижностью. Ошибка симметрична: добирать данные там, где мешает сама хватка за прежнее знание, и отпускать хватку там, где не хватало одного факта.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Канеман называет цену связности — стройная картина складывается тем легче, чем меньше данных, и стройность принимают за верность.

    Чем меньше информации, тем проще выстроить в голове согласованную систему, при этом она может быть не полной и ложной Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Четыре вопроса, помогающие стать разумным скептиком»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    Починка отсюда идёт процедурой: Чатфилд предлагает четыре вопроса, и последний прямо возвращает к нехватке — хватает ли собственных знаний, чтобы ответить на первые три.

    Четыре вопроса, помогающие стать разумным скептиком Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Союз пустоты и сострадания – одна из ключевых тем для понимания Буддизма, часть 2, Восприятие»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Буддизм переносит претензию с полноты на фиксацию: завесами ума названы застывшие моменты-концепции, и отстают они не по нехватке сведений, а потому что мир переменчив, а всякое знание неподвижно.

    Основы Буддизма: Союз пустоты и сострадания – одна из ключевых тем для понимания Буддизма, часть 2, Восприятие Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Счастье является отражением качеств ума, а потому присутствует всегда, его можно научиться испытывать в любой момент времени»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: Уоллес меняет и предмет починки — источник удовольствия он помещает не в переживаемую вещь, а в качества ума переживающего, и работа переносится на них.

    Основы Буддизма: Счастье является отражением качеств ума, а потому присутствует всегда, его можно научиться испытывать в любой момент времени Буддизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Привычка на входе и привычка на выходе» Теория U ↔ Когнитивистика · 5 идей пройти
Теория U Когнитивистика

Шармер и Харфорд чинят одну поломку в разных тактах. Шармер работает на входе: пока внимание идёт из центра собственных привычек, человек видит только те конструкции, которые сам проецирует наружу, новое до него не доезжает, и чинится сам режим восприятия. Харфорд, Грант и Грэм работают на выходе: расходящееся доходит и разбирается, только строже своего, и чинится процедура вместе с тем, чем человек держит самооценку, — ощущением собственной экспертности. Ось — такт, на котором ставится преграда: восприятие до того, как факт стал доводом, или суждение после. Первое без второго даёт открытость без разбора, второе без первого — безупречный разбор небольшого куска реальности.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Шармер начинает не с ошибок вывода, а с режима восприятия — действуя из центра собственных привычек, человек видит только те конструкции, которые сам проецирует на мир вокруг.

    Основы теории U: Структура внимания на этапе «Загрузка» (поле 1) Теория U · читать идею целиком

    Дальше: «Основы теории U: На основе четырех положений внимания можно выделить четыре уровня слушания (Levels of Listening)»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Из этого режима у Шармера есть выход, и он размечен по ступеням: слушание перестаёт быть переподтверждением привычного там, где внимание переводится на то, что расходится с уже известным.

    Основы теории U: На основе четырех положений внимания можно выделить четыре уровня слушания (Levels of Listening) Теория U · читать идею целиком

    Дальше: «Новые факты работают только на укрепление заранее сложившегося мнения»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Харфорд показывает, что одного разворота к фактам мало: расходящиеся данные разбирают строже своих, и человек выходит из чтения увереннее, чем вошёл.

    Новые факты работают только на укрепление заранее сложившегося мнения Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «2 повторяющихся шаблона работы с убеждениями: цикл самоуверенности и цикл переосмысления»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Грант объясняет, почему разбор идёт неровно: цикл самоуверенности держится не на данных, а на самооценке, пришитой к ощущению экспертности.

    2 повторяющихся шаблона работы с убеждениями: цикл самоуверенности и цикл переосмысления Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «У независимого мышления 3 составляющих: трепетность в отношении истины; сопротивление тому, чтобы кто-то говорил тебе, что думать и любопытство»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: Грэм ставит на место экспертности другую опору — осторожность в степени убеждённости, при которой ни один довод не получает статуса символа веры.

    У независимого мышления 3 составляющих: трепетность в отношении истины; сопротивление тому, чтобы кто-то говорил тебе, что думать и любопытство Когнитивистика · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Чем проверяют то, чего не видно» Интегральная теория ↔ Когнитивистика · 5 идей пройти
Интегральная теория Когнитивистика

Уилбер и Канеман расходятся в том, чем удостоверяют суждение. Уилбер закрепляет критерий за измерением: внешнее проверяют наблюдением, внутреннее — искренностью в диалоге, общее — взаимным пониманием, и спутать критерии значит потерять целое измерение. Канеман и Чин закрепляют критерий за средой: он стоит ровно столько, сколько обратной связи возвращают обстоятельства, а в недружелюбной области искренний отчёт о себе закрепляет ошибку так же надёжно, как точное измерение. Ось — скорость обратной связи: она решает, работает ли выбранный критерий вообще, а выбор критерия решает, что именно проверяется. Мост ведёт от вопроса «чем меряют» к вопросу «возвращает ли среда результат замера».

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Уилбер делит описание мира надвое — поверхность наблюдают снаружи, глубину видеть нечем, её приходится истолковывать.

    Основы интегральной теории: Четыре квадранта можно свести к 3-м измерениям - Я, Мы, Оно (Они), при этом «Оно» требует наблюдения, а «Я» и «Мы» интерпретации Интегральная теория · читать идею целиком

    Дальше: «Основы интегральной теории: В каждом из 4-х квадрантов свои критерии достоверности - искренность (ВЛ), истинность (ВП), взаимное понимание (НЛ) и функциональное соответствие (НП)»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Раз глубину истолковывают, у неё нужен свой критерий, и Уилбер называет его: не измерение, а искренность, вместе с риском, что человек солгал или ошибся о себе.

    Основы интегральной теории: В каждом из 4-х квадрантов свои критерии достоверности - искренность (ВЛ), истинность (ВП), взаимное понимание (НЛ) и функциональное соответствие (НП) Интегральная теория · читать идею целиком

    Дальше: «Структурность и дружелюбность областей знаний»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Чин добавляет условие, от которого зависит любой критерий: в одних областях понятия ведут себя одинаково от случая к случаю, в других обстоятельства внятного ответа не возвращают, и экспертная интуиция вырастает там ошибочной.

    Структурность и дружелюбность областей знаний Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Доверять интуиции можно, если есть быстрая обратная связь на принятые решения»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Канеман переводит это условие в правило: интуиции доверяют ровно настолько, насколько быстро приходит ответ, было решение верным или нет; между политическим прогнозом и его проверкой проходят годы.

    Доверять интуиции можно, если есть быстрая обратная связь на принятые решения Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Чем меньше информации, тем проще выстроить в голове согласованную систему, при этом она может быть не полной и ложной»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: без такого ответа согласованность подменяет достоверность — чем меньше данных, тем связнее выходит картина, и связной она остаётся, будучи неполной.

    Чем меньше информации, тем проще выстроить в голове согласованную систему, при этом она может быть не полной и ложной Когнитивистика · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«С чего начинают дело» Буддизм ↔ Предпринимательство · 5 идей пройти
Буддизм Предпринимательство

Рахула и Клемент кладут меру дела в разные руки. У Рахулы и Уоллеса мера принадлежит деятелю: карма — это намеренное действие, плод её назван отдельным словом и в счёт поступка не идёт, а восемь мирских забот перечислены как то, что принимают за путь к счастью по ошибке. У Клемента и Фицпатрика мера принадлежит тому, для кого дело затеяно: сделанное существует как работа, на которую его нанимают, и назвать эту работу может только тот, чью часть жизни она улучшает. Ось — чьё свидетельство считается доказательством: воля начинающего или жизнь получателя. Ошибка симметрична: чистое намерение как доказательство нужности сделанного и чужая нужда как доказательство того, ради чего начинали.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Рахула сужает термин до одного значения — карма означает намеренное действие, а не его последствия, у которых есть отдельное имя: плод.

    Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: 8 мирских забот»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Раз считается намерение, вопрос переносится на его состав. Уоллес перечисляет восемь мирских забот — прибыль и убытки, удовольствие и боль, хвала и хула, слава и позор, — которые по ошибке принимают за способ достичь счастья.

    Основы Буддизма: 8 мирских забот Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «The greatest waste of our ecosystem is great people working on bad ideas»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Курьер называет цену такой ошибки в деловом контуре: самая дорогая потеря экосистемы — сильные люди, занятые плохими идеями.

    The greatest waste of our ecosystem is great people working on bad ideas Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Фицпатрик показывает, как плохая идея выживает годами: продукт запускают первым и лишь потом ищут проблему, которую он решает, а разговоров с будущими клиентами до запуска почти не бывает.

    Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «Нужно понимать, какой компонент своей жизни хочет улучшить клиент; что он для этого делает и что его не устраивает в текущем решении»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: Клемент разворачивает намерение наружу — спрашивают не о продукте, а о том, какой кусок своей жизни человек хочет улучшить и чем его не устраивает нынешнее решение.

    Нужно понимать, какой компонент своей жизни хочет улучшить клиент; что он для этого делает и что его не устраивает в текущем решении Предпринимательство · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«С какого конца берут новое» Технологии и ИИ ↔ Предпринимательство · 4 идеи пройти
Технологии и ИИ Предпринимательство

Диксон и Кристенсен согласны, что новое не берут в лоб у сегодняшнего рынка, и расходятся в том, с какого конца в него заходят. У Диксона и Симмонса счёт идёт от технологии: применение к задачам, существовавшим до неё, — скевоморфизм, настоящее применение то, чего без неё не собрать, и увидеть его заранее не выходит даже у профессионалов — порох столетиями уходил на фейерверки, а колесо на игрушки. У Фицпатрика и Кристенсена счёт идёт от чужого положения: конечный продукт определяет разговор с будущим клиентом, продукт, запущенный раньше найденной проблемы, обычно не решает никакой, а закрепляется новое в сегменте, неинтересном уходящему в крупный рынок лидеру. Ось — откуда заходят в новое: от названной чужой проблемы или от невозможного прежде. Ошибка симметрична: спрашивать клиента там, где он способен назвать только улучшение старого; и строить на невозможном прежде там, где невозможного никто не ждал.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Диксон и Равикант отказывают прорывной технологии в праве латать прежние задачи — перенос офлайна в сеть остаётся Веб1 и скевоморфизмом, а раскрывается технология тем, чего без неё не существовало.

    Главное применение прорывных технологий - не в улучшении старого, а в создании нового Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Прорывные изобретения вовсе необязательно завоевывают мир сразу после открытия. На то, чтобы технология стала продуктом, могут уйти столетия»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    Симмонс показывает, почему спрашивать бесполезно: порох ушёл на фейерверки, колесо ацтеков — в детские игрушки, а Андриссен отверг распределённую работу, не вдаваясь в суть бизнеса, — потенциал не виден и тому, кто занимается им профессионально.

    Прорывные изобретения вовсе необязательно завоевывают мир сразу после открытия. На то, чтобы технология стала продуктом, могут уйти столетия Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Фицпатрик называет ту же свободу самой частой ошибкой основателей: продукт запускают первым, проблему ищут потом, и чаще всего он не решает никакой.

    Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «Разрушительную инновацию (Disruptive Innovation) чаще всего используют не в том смысле, что создатель термина вкладывал в него»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: Кристенсен доводит ту же мерку до входа на рынок — новое закрепляется в сегменте, для которого продукт уходящего в крупный рынок лидера уже избыточен; отсчёт ведут от чужого положения, а не от возможностей технологии.

    Разрушительную инновацию (Disruptive Innovation) чаще всего используют не в том смысле, что создатель термина вкладывал в него Предпринимательство · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Чем доказывают вред среды» Технологии и ИИ ↔ Метамодернизм · 5 идей пройти
Технологии и ИИ Метамодернизм

Эяль и Венгер спорят не о том, что происходит со вниманием, а о том, чем вред среды считается доказанным. У Эяля и Льюис-Крауса доказательство только сравнительное: вред гаджетов подростку не кладут рядом с вредом прежнего досуга — пьяных вечеринок и покатушек, — а мета-обзор Хайдта и Бейла даёт разных мнений в сети больше, чем в жизни вне её. У Венгера доказывает устройство: главным дефицитом эпохи стало внимание, ленты и пузыри фильтров собраны против слабостей пользователя, и знаменатель тут ничего не решает — сравнивать эру не с чем. Ось — чем вред среды считают доказанным: замером против альтернативы или устройством того, кто среду строит. Ошибка симметрична: требовать контрольной группы там, где эпоху не с чем сравнить; и объявлять вред по устройству там, где замер показывает, что его нет.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Эяль возвращает разговору знаменатель — вред гаджетов подростку почти никогда не кладут рядом с вредом того досуга, который был вместо них: пьяных вечеринок, покатушек, нежелательных беременностей.

    Когда говорят о вреде гаджетов для подростков, редко кто сравнивает их с вредом альтернативного времяпрепровождения Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «The Social Dilemma - лицемерный фильм»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Тот же счёт Эяль предъявляет обвинителям: «Социальная дилемма» упрекает соцсети в однобокой подаче и сама не даёт слова тем, у кого брала интервью перед съёмками.

    The Social Dilemma - лицемерный фильм Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Влияние социальных сетей на общество преувеличено»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Упрёк в односторонности Льюис-Краус переводит в счёт: мета-обзор Хайдта и Бейла кладёт сеть рядом с жизнью вне её — разных мнений онлайн человек встречает больше, а экстремистские видео смотрят подписчики, а не жертвы рекомендаций.

    Влияние социальных сетей на общество преувеличено Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Мы как цивилизация находимся на этапе перехода из Индустриальной эры в эру Информации. Для этого необходимо расширить человеческую свободу на трех уровнях»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Венгер переносит счёт с отдельного подростка на эпоху: после нехватки еды, земли и капитала главным дефицитом стало внимание, и вопрос уже не в том, хуже ли лента вечеринок, а в том, чем расплачивается целая эра.

    Мы как цивилизация находимся на этапе перехода из Индустриальной эры в эру Информации. Для этого необходимо расширить человеческую свободу на трех уровнях Метамодернизм · читать идею целиком

    Дальше: «Без освоения навыков саморегуляции невозможна нормальная жизнь в новую эру Информации»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: у этого дефицита есть заинтересованная сторона — ленты и пузыри фильтров собраны против слабостей пользователя, — и лечится он у Венгера не замером, а саморегуляцией, традицию которой он возводит к стоикам и восточным учениям.

    Без освоения навыков саморегуляции невозможна нормальная жизнь в новую эру Информации Метамодернизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Чем держится достигнутое» Технологии и ИИ ↔ Интегральная теория · 5 идей пройти
Технологии и ИИ Интегральная теория

Осыка и Уилбер объясняют одну и ту же лестницу разными несущими. У Осыки, Айзексона и Гарфинкела несущая внешняя: сложность и мораль стоят на градиенте перехода энергии, срок этого градиента считается арифметикой трёх процентов годового прироста, а смена производственной базы двигает не только вверх — неолит дал институты сложнее и жизнь беднее. У Уилбера несущая внутренняя: эмерджентный холон сохраняет предшествующие и снимает только их обособленность, низшее входит в высшее, а направленность эволюции выводится из дифференциации и интеграции, не из ресурса. Ось — чем держится достигнутое: включением в следующую ступень или градиентом, который можно потерять. Ошибка симметрична: ждать, что ступень удержится там, где обрывается энергия, — Колыма этот счёт уже предъявила; и ждать, что энергетический избыток сам произведёт человечность, которой на этой ступени ещё нечем распорядиться.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Осыка ставит гуманизм на энергию — сложность держится на градиенте её перехода, а на Колыме и в блокаде человечность сохранял небольшой процент, остальные быстро уходили в животное состояние.

    Технологический прогресс важен, потому что весь гуманизм возможен только благодаря тому, что люди научились привлекать энергию извне Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Главная задача человечества - научиться добывать энергию в космосе»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Айзексон считает срок этого градиента: потребление растёт на три процента в год, то есть удваивается за двадцать пять лет, и через пару столетий солнечными батареями пришлось бы застелить всю Землю; конечный ресурс при неограниченном спросе даёт нормирование.

    Главная задача человечества - научиться добывать энергию в космосе Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «ИИ может стать следующей революционной технологией — с влиянием, сопоставимым с неолитической и промышленной революциями»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Гарфинкел показывает, что смена базы не обязана двигать вверх: неолитическая революция принесла более сложные институты и меньше насилия — и вместе с тем более низкий средний уровень жизни и меньшее равенство полов.

    ИИ может стать следующей революционной технологией — с влиянием, сопоставимым с неолитической и промышленной революциями Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Основы интегральной теории: 20 принципов, 5-й принцип - каждый эмерджентный холон превосходит, но включает в себя своих предшественников»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Уилбер держит обратное: каждый эмерджентный холон сохраняет предшествующие и добавляет свой определяющий паттерн, отрицая не их бытие, а их обособленность.

    Основы интегральной теории: 20 принципов, 5-й принцип - каждый эмерджентный холон превосходит, но включает в себя своих предшественников Интегральная теория · читать идею целиком

    Дальше: «Основы интегральной теории: 20 принципов, 12-й принцип - эволюция обладает направленностью, 12a и 12b - возрастающая сложность и возрастающая дифференциация»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: направленность эволюции Уилбер выводит не из ресурса, а из устройства холархии — растущая сложность собирается дифференциацией и интеграцией, а регрессии и крушения вынесены в оговорку, не в механизм.

    Основы интегральной теории: 20 принципов, 12-й принцип - эволюция обладает направленностью, 12a и 12b - возрастающая сложность и возрастающая дифференциация Интегральная теория · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Есть ли у внимания источник» Технологии и ИИ ↔ Буддизм · 5 идей пройти
Технологии и ИИ Буддизм

Dmitry Tsurakov и Уоллес сходятся на одной точке — там, где внимание получает направление, — и расходятся в том, что там находят. У Dmitry Tsurakov механизм внимания трансформера кладётся рядом с порождением мысли, возражения о квалиа и интенциональности снимаются телом и свободой рассуждать без запроса, а неразрешённым остаётся единственный пункт: источник, из которого внимание направляется, — он же назван различием между умом и моделью. Уоллес ведёт ту же проверку изнутри, ступень за ступенью: тело, чувства, умственные состояния, само осознавание — и находит только события, которые проявляются и угасают, а поведение обходится без контролирующего эго. Ось — что стоит за направлением внимания: искомый источник управления или сеть событий без центра. Ошибка симметрична: искать в машине то, чего не нашли в человеке; и выводить из ненайденного центра, что разницы между моделью, отвечающей по запросу, и умом, который поворачивает внимание сам, не существует.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Dmitry Tsurakov кладёт рядом механизм внимания трансформера и порождение мысли и снимает возражения по очереди — квалиа, интенциональность и феноменальное сознание выводятся из тела с органами чувств и снятого требования отвечать только по запросу.

    Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 1 Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 2»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Неразрешённое сжимается до одного пункта: недостающим ингредиентом сознания названы не архитектура и не объём данных, а источник, из которого внимание направляется.

    Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 2 Технологии и ИИ · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Для медиативной безмятежности важны Памятование и Бдительность как противоядия от Возбужденности и Вялости и достижения Устойчивости и Ясности»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    Уоллес разбирает то же место с другой стороны и находит там не источник, а два фактора: памятование удерживает внимание на объекте, бдительность проверяет качество самого осознавания, а уводят его возбуждённость и вялость.

    Основы Буддизма: Для медиативной безмятежности важны Памятование и Бдительность как противоядия от Возбужденности и Вялости и достижения Устойчивости и Ясности Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Третья часть практики Випашьяны – памятование об уме»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Проверка идёт глубже: гнев возникает из собственной склонности, разбуженной внешним событием, и слова «я сердит» приписывают себе умственное событие, которое человеку не принадлежит.

    Основы Буддизма: Третья часть практики Випашьяны – памятование об уме Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Четвертая часть практики Випашьяны – памятование о проявлениях (иных событиях)»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: у Уоллеса проверка доходит до самого осознавания — оно возникает и угасает без самости, а телесное и умственное поведение складывается во взаимосвязи с другими событиями, и места для автономного эго не остаётся.

    Основы Буддизма: Четвертая часть практики Випашьяны – памятование о проявлениях (иных событиях) Буддизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Что делают с умственной нагрузкой» Творчество ↔ Когнитивистика · 4 идеи пройти
Творчество Когнитивистика

Бити и Канеман крутят одну и ту же ручку в разные стороны, и оба замером. У Бити и Коутлера ручку опускают: идеи приходят, когда умственные задачи закончены и человек занят рутиной, — гиппокамп затихает, сеть пассивного режима поднимается, а у творческих людей вдобавок слабее гасится повторяющееся, поэтому знакомое дольше остаётся заметным. У Чатфилда то же гашение названо источником искажения: сложный вопрос подменяется упрощённой моделью, и подмена проходит незаметно. У Канемана ручку поднимают: блёклый шрифт вынуждает напрячься, и группа с ним стабильно набирает больше. Ось — в какую сторону крутят нагрузку: вниз ради появления или вверх ради проверки. Ошибка симметрична: напрягаться там, где нужна не проверка, а идея, и получить тщательно проверенное отсутствие; уйти на прогулку там, где стройная и приятная мысль ещё ни разу не проверена.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Бити с соавторами выстраивают порядок наоборот — вспомнить материал, визуализировать его, а потом закончить умственные задачи и заняться рутиной, чтобы упала активность гиппокампа и поднялась сеть пассивного режима.

    Креативное мышление: мозг активирует отделы, отвечающие за создание идей и спонтанных решений, когда снижается умственная нагрузка Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Творчество = внимание + воображение + сеть значимости»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    Коутлер добавляет, чем это оплачено: у творческих людей сеть значимости иначе подавляет повторяющееся, поэтому знакомое не гасится в привычное и новизну замечают там, где другие проходят мимо.

    Творчество = внимание + воображение + сеть значимости Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Эвристические правила: как мы решаем сложные вопросы с помощью упрощенных моделей»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Чатфилд считает ровно это подавление источником ошибки: сложный вопрос замещается упрощённой моделью, которая чаще срабатывает адекватно, но иногда даёт искажение.

    Эвристические правила: как мы решаем сложные вопросы с помощью упрощенных моделей Когнитивистика · читать идею целиком

    Дальше: «Когда мы находимся в состоянии легкого напряжения, мы мыслим более критически»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: у Канемана лекарство идёт в другую сторону — группа, читавшая условия задач блёклым шрифтом и оттого напрягавшаяся, набирала больше баллов, чем та, у которой шрифт был чёткий.

    Когда мы находимся в состоянии легкого напряжения, мы мыслим более критически Когнитивистика · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Когда видно, что идея плохая» Творчество ↔ Предпринимательство · 4 идеи пройти
Творчество Предпринимательство

Стэнли и Фицпатрик считают одну и ту же потерю и расходятся в том, когда её видно. У Стэнли и Осыки оценка заранее невозможна и вредна: в эксперименте с картинками промежуточный шаг почти никогда не похож на итог, а алгоритм, которому цель задали сразу, не дошёл до неё за тридцать тысяч итераций там, где без цели хватало сотни; вакуумные лампы понадобились компьютерам, ничем с ними не связанные. У Курьера и Фицпатрика цена ошибки считается наперёд: самая дорогая потеря — сильные люди над плохими идеями, а продукт, запущенный раньше найденной проблемы, годами живёт неопровергнутым именно потому, что оценивать его отказались. Ось — когда идею считают оценимой: до вложенного труда или только по пройденному пути. Ошибка симметрична: закрывать направление, потому что промежуточный шаг не похож на цель; и держать направление годами, потому что похожего шага и не обещали.

  1. Шаг 1 из 4 осталось 3 шага

    Ближний берег: Стэнли меряет цену прямой цели экспериментом — без цели осмысленные изображения получались меньше чем за сотню итераций, а с заданной заранее целью алгоритм не получил ничего похожего за тридцать тысяч, причём промежуточный шаг в девяноста девяти случаях из ста на итог не походил.

    Как добиваться прорывных результатов, если прямая постановка цели этому мешает Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Спекулятивные ученые сильнее продвигают науку, чем более осторожные»

  2. Шаг 2 из 4 осталось 2 шага

    Осыка распространяет тот же счёт на науку: почти все теории когда-то были непроверяемыми, и смелые двигают дальше осторожных именно тем, что берутся за непроверяемое.

    Спекулятивные ученые сильнее продвигают науку, чем более осторожные Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает»

  3. Шаг 3 из 4 осталось 1 шаг

    Фицпатрик показывает, чем эта свобода оплачена в деловом контуре: продукт запускают первым, проблему ищут потом, и обычно он не решает никакой — ошибка настолько частая, что у неё есть отдельное имя.

    Самая распространенная ошибка предпринимателей - запустить продукт, потом искать, какую проблему он решает Предпринимательство · читать идею целиком

    Дальше: «The greatest waste of our ecosystem is great people working on bad ideas»

  4. Шаг 4 из 4 дальний берег

    Дальний берег: Курьер называет самую дорогую потерю одной строкой — сильные люди, занятые плохими идеями; дефицитен не талант, а его приложение к тому, что стоит делать.

    The greatest waste of our ecosystem is great people working on bad ideas Предпринимательство · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.

«Ради чего собирают ум» Творчество ↔ Буддизм · 5 идей пройти
Творчество Буддизм

Чиксентмихайи и Уоллес тренируют одно и то же — устойчивое внимание — и расходятся в том, ради чего. На ближнем берегу собранность стоит ступенью к тому, что через неё проходит: у Dmitry Tsurakov внимание сначала собирают и только потом направляют на поток, сделанное меряют чистотой этого соединения, а спокойствие с собранностью, от которых она зависит, тренируют сосредоточением и прозрением. Внимание там принадлежит делу: у Чиксентмихайи его удерживает сама в меру трудная задача. У Уоллеса та же практика ведёт в другую сторону: объект держат до его исчезновения и оставляют внимание в промежутке, а удовольствие и хвала попадают в список восьми мирских забот именно потому, что их принимают за надёжный путь к счастью. Ось — чем считают собранность: условием для того, что через неё пройдёт, или самим предметом работы. Ошибка симметрична: мерить практику тем, что она произвела, и потерять то, ради чего она устойчива; и снимать внимание с задачи там, где именно в меру трудная задача и собирает рассыпающееся сознание.

  1. Шаг 1 из 5 осталось 4 шага

    Ближний берег: Чиксентмихайи держит внимание на самой деятельности — пока ум занят ею, он не блуждает по страхам, и заключённые, переводившие стихи, сохраняли психику так.

    Состояние потока - это борьба с энтропией через управление психической энергией, когда все действия направлены на упорядочивание сознания Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Оптимальное состояние сознания, когда в каждый момент времени мы осознаем, на что направлен наш фокус»

  2. Шаг 2 из 5 осталось 3 шага

    Дальше он уточняет, чем распоряжаются: мыслями управлять нельзя, фокусом можно, а собирает внимание сама в меру трудная и посильная задача, отсекающая остальное.

    Оптимальное состояние сознания, когда в каждый момент времени мы осознаем, на что направлен наш фокус Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Суть творчества – это трансляция «потока». Навык соединения с потоком можно развивать»

  3. Шаг 3 из 5 осталось 2 шага

    У Dmitry Tsurakov собранность выходит из задачи в отдельную ступень: внимание сначала собирают и только потом направляют на поток, а сам поток узнают по избытку радости и энергии.

    Суть творчества – это трансляция «потока». Навык соединения с потоком можно развивать Творчество · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: 8 мирских забот»

  4. Шаг 4 из 5 осталось 1 шаг

    Мерка по переживанию встречает другой счёт: у Уоллеса удовольствие и хвала стоят в списке восьми мирских забот именно потому, что их принимают за надёжный путь к счастью.

    Основы Буддизма: 8 мирских забот Буддизм · читать идею целиком

    Дальше: «Основы Буддизма: Одна из форм практики медиативной безмятежности – естественное осознавание ума»

  5. Шаг 5 из 5 дальний берег

    Дальний берег: опора у Уоллеса уходит внутрь — в шаматхе, практике сосредоточения, объект нужен ровно до исчезновения: мысль угасает, другой её не заменяют, внимание оставляют на пустом осознавании.

    Основы Буддизма: Одна из форм практики медиативной безмятежности – естественное осознавание ума Буддизм · читать идею целиком

    Переправа пройдена. Рядом ждут другие: все мосты атласа.