Кабинет

Тег · 52 идеи

Духовность

  1. В основе Дзэн лежит понятие недвойственности и избавление от дуализма мысли и действия, по сути это состояние потока, описанное Михаем Чиксентмихайи

    В основе дзэн — недвойственность: устранение расщепления между мыслью и действием, «у-синь» (не-ум), когда действуешь, не наблюдая и не контролируя себя со стороны. Отождествление ума с застывшим представлением о себе парализует, ведь «я» всё время меняется — как меч не может рассечь сам себя, а глаз увидеть себя. Свобода приходит, когда мысли отпускают возникать и исчезать, как отражения в зеркале; при этом дзэн — не культ импульсивности, а снятие блокировки в мышлении и действии, по сути то же состояние потока, что описал Чиксентмихайи.

    Алан Уоттс · The Way of Zen 3 связи

  2. Идеология Дзэн заключается в проживании жизни "здесь и сейчас" без стремления её изменить, без стремления к цели или стремления к результату

    Уоттс описывает суть дзэн как проживание жизни здесь и сейчас без попытки её изменить и без погони за целью или результатом. Дзэн нельзя получить готовым от другого — к нему приходят сами. Его совершенство — просто быть человеком, в ладу со своей человечностью, не пытаясь стать «ангелом» или «демоном».

    Алан Уоттс · The Way of Zen 3 связи

  3. Состояние пробуждения (сатори) может сопровождаться эйфорией или сильными эмоциями, но привязываться и стремиться к ним - одна из главных ошибок практикующих

    Сатори может сопровождаться эйфорией, но привязываться к ней — грубая ошибка. Уоттс отделяет пробуждение от чувства облегчения: облегчение проходит (как радость снять тяжёлую обувь), а погоня за подъёмом и его эксплуатация уводят в сторону. Сатори есть само «отпущение», а не приятное ощущение от него.

    Алан Уоттс · The Way of Zen

  4. Роль шамана заключалась в ре-паттернинге сознания: поиске новых неожиданных решений

    Фигура шамана рассматривается как двигатель когнитивной эволюции человека. Через изменённые состояния сознания — ритуальные танцы, депривацию сна, галлюциногены — шаман занимался «ре-паттернингом»: выходил за пределы привычных шаблонов и нащупывал новые решения, будь то приёмы охоты или целебные растения. По сути он противодействовал обратной стороне человеческой адаптивности — слишком быстрому застреванию в стандартных схемах.

    John Vervaeke · Awakening from the Meaning Crisis 1 связь

  5. Несовершенство — естественная часть жизни

    Культурный миф о первородном грехе исподволь внушает, что мы по природе испорчены и должны заслуживать право на счастье бесконечными усилиями и достижениями. Отсюда — тяга к идеалам и погоня за совершенством, в основе которой лежит убеждение «я должен измениться, чтобы стать собой». Ключевой сдвиг: несовершенство — не личный дефект, а естественная черта самой жизни.

    Тара Брах · Радикальное принятие 1 связь

  6. Бог говорит: «Кого бы ты ни полюбил сильнее Меня, того Я заберу у тебя…»

    Поэтическое напоминание о непостоянстве: всё, к чему привязываешься сильнее всего, будет отнято, и это переживёшь, хотя казалось — не сможешь. Сезоны сменятся, тень высохнет, друг станет врагом и наоборот, а самое странное — сказав «это конец», ты всё равно продолжишь жить.

    Джалаледдин Руми · Цитатник 1 связь

  7. In the dark everything becomes light

    Короткий афоризм-парадокс: «В темноте всё становится светом». Смысл намеренно не разжёван — образ работает как поэтическая вспышка о том, что тьма способна оборачиваться источником света.

    Dmitry Tsurakov · Цитаты

  8. В Христианстве детально описаны состояния, похожие на шаматху и випашьяну, но практика медитации была частично утеряна

    Христианская традиция подробно описывала состояния, близкие к шаматхе и випашьяне, но живая практика во многом утрачена. Тихую молитву (oratio quies) и «настоянную» контемпляцию знали и на Западе, и на Востоке, однако недискурсивная молитва угасла после XVI века. Православная сердечная молитва даёт сильный эффект покоя, но почти лишена компонента прозрения; при этом у мистиков вроде Терезы Авильской встречается именно устойчивое «випашьяноподобное» переживание, не зависящее от транса.

    Шинзен Янг · Шаматха и випашьяна 1 связь

  9. Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и все такое

    Одно из базовых, но скрытых стремлений человека — самотрансценденция: выйти за пределы бренного тела, стать частью чего-то большего, чем ты сам. Отсюда проистекают её сублимации — погоня за большими деньгами или рождение множества детей как способ распространить своё влияние за пределы себя.

    Виктор Франкл · Человек в поисках смысла

  10. Основы Буддизма: Самая сложная практика учения Будды – это жизнь в обычном обществе согласно Восьмеричному пути

    Распространённое мнение, что следовать учению Будды можно, лишь уйдя от мира, — это недоразумение и скрытая отговорка. Будда прямо утверждал, что множество мирян, живя обычной семейной жизнью, достигали высоких состояний вплоть до Нирваны. Монашеская община нужна не как единственный путь, а как возможность для тех, кто хочет посвятить жизнь служению другим, свободному от семейных обязательств.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 3 связи

  11. Основы Буддизма: Мотивация к практике, Бодхичитта и шесть парамит

    Мотивация к практике складывается из двух устремлений: освободиться от беспокоящих эмоций (причины страдания) и принести пользу всем существам (бодхичитта). Различают бодхичитту намерения — желание достичь пробуждения ради других — и бодхичитту применения, воплощающую это желание в шести парамитах: щедрости, дисциплине, терпении, прилежании, концентрации и мудрости (праджне). Знания без впитывания их в себя бесполезны — как камень, веками лежавший в реке и оставшийся сухим внутри.

    Чокьи Нима Ринпоче · The Bardo Guidebook 2 связи

  12. Основы Буддизма: 8 мирских забот

    Восемь мирских забот — четыре пары притяжений и отвержений: прибыль и убыток, удовольствие и боль, хвала и хула, слава и позор. Они правят повседневностью, потому что мы ошибочно принимаем их за надёжный путь к счастью и способ избежать страдания. Сердце практики — освобождение от привязанности к ним: по мере роста внешние источники удовольствия слабеют, а питает всё сильнее внутреннее чувство благополучия.

    Б. Алан Уоллес · Tibetan Buddhism from the Ground Up 3 связи

  13. Некоторых ограниченных существ мы считаем врагами, они нам вредят

    Люди, которые причиняют нам неприятности, парадоксально полезны: без них невозможно развивать терпение, а терпение — необходимое условие духовного роста. Будды на нас не злятся, поэтому именно раздражающие, «ограниченные» существа становятся нашими учителями выдержки. В этом смысле их вклад в наше развитие сопоставим с добротой просветлённых.

    Ценшаб Серконг Ринпоче · Традиционное изложение поэтапного пути ламрима 3 связи

  14. Основы Буддизма: Согласно Буддизму, перерождение возможно одним из 6-ти видов существ в одном из 3-х измерений бытия

    Буддийская космология описывает три «измерения бытия» — чувственное царство, царство тонкой формы и бесформенное царство, — которые различаются глубиной и грубостью опыта, а не расположением в пространстве. Более тонкие уровни достигаются через глубокие состояния медитативного сосредоточения (самадхи), и перерождение в них возможно только как их следствие. Однако даже долгие пребывания в высших царствах не дают окончательного освобождения: карма истощается, и существо возвращается в чувственный мир вместе с непреодолёнными искажениями ума.

    Алан Уоллес · Tibetan Buddhism from the Ground Up 1 связь

  15. Любовь - это бессубъектное благопожелание

    Любовь здесь определяется как благопожелание без цепляния за конкретный объект — движение к благу другого, свободное от требования обладать. Привязанность противопоставляется ей как жажда получить любовь от объекта. Различие проводит границу между отдающим и присваивающим отношением к другому человеку.

    Дмитрий Цураков · Личные заметки 3 связи

  16. Источник любви - это способность воспринимать и ценить красоту

    Источником любви названа способность воспринимать и ценить красоту: чем она развитее, тем шире круг того, что переживается как прекрасное. Предельная любовь — это восприятие прекрасным всего сущего и каждого его элемента. Этот навык можно тренировать, меняя восприятие и практикуя любящую доброту.

    Дмитрий Цураков · Личные заметки 1 связь

  17. Основы Буддизма: Архаты ощущают высшее состояние благополучия, доступное человеку, проистекающее из свободы и равностности их ума

    Обычное удовольствие, по буддизму, — лишь временное ослабление неудовлетворённости, зависящее от внешних условий и потому «загрязнённое». Благополучие архата принципиально иное: оно рождается из внутренней равностности и свободы от чувства «моего» и не нуждается в контрасте с горем. К этому состоянию можно устремляться, разворачиваясь не наружу за развлечениями, а вовнутрь — успокаивая навязчивое мышление; но у непросветлённого такое спокойствие преходяще, пока не искоренены сами искажения ума.

    Алан Уоллес · Tibetan Buddhism from the Ground Up 2 связи

  18. Основы Буддизма: Чтобы официально принять Буддизм как религию, существует ритуал принятия Прибежища в трех драгоценностях – Будде, Дхарме и Сангхе

    В буддизме формальный вход в традицию — принятие Прибежища в Трёх драгоценностях: Будде, Дхарме и Сангхе (по аналогии — врач, лечение и ухаживающие). Различают временное прибежище (защита в текущих бедах, вроде обращения к врачу при болезни) и окончательное (работа с корнями неудовлетворённости и духовное пробуждение). Решающим считается внутреннее вверение себя этим опорам: без него внешняя церемония пуста, а с ним человек уже буддист.

    Б. Алан Уоллес · Tibetan Buddhism from the Ground Up 2 связи

  19. Основы Буддизма: Качества духовного учителя и ученика

    Как выбрать духовного наставника, если будд и архатов не отыскать. Ключ — владение тремя тренировками (нравственность, устойчивость ума, мудрость о бессамостности), их применение в собственной жизни и сострадательная, а не корыстная мотивация: тот, кто учит ради наживы, престижа или власти, преподаёт не Дхарму. От ученика требуются три качества: непредвзятость (не цепляться за свои мнения лишь потому, что они свои), различение (активная проверка вместо слепой веры) и устремление применить учение на опыте.

    Б. Алан Уоллес · Tibetan Buddhism from the Ground Up 2 связи

  20. Основы теории U: 5 аспектов теории U, 1-й аспект. Необходима новая социальная технология для раскрытия разума, сердца и воли

    Нужна новая социальная технология, настраивающая три инструмента: открытый разум (IQ — свежий взгляд на факты), открытое сердце (EQ — эмпатия и умение встать на место другого) и открытую волю (SQ — связь с подлинным «я» через отпускание и принятие). Каждый инструмент работает и на индивидуальном, и на коллективном уровне. Внимание может исходить из четырёх положений — «я-в-себе», «я-в-оно», «я-в-тебе» и «я-в-нас/сейчас», — которые различаются тем, где зарождается внимание: в привычках, открытом разуме, открытом сердце или открытой воле.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 2 связи

  21. Основы теории U: Практика осознанности (Mindfulness Practice)

    Медитация из курса по теории U: последовательное перемещение внимания вниз (связь с землёй, как корни дерева), вверх (связь с большим над нами), затем к сердцу как центру связи с живым, к образу любимого человека и, расширяясь, ко всему сообществу и планете, с возвращением в настоящий момент. Цель — телесно пережить связь себя с большим целым и вынести это ощущение наполненности в свой день.

    MITx · u.lab: Leading From the Emerging Future 1 связь

  22. Основы Буддизма: Согласно буддизму Тхеравады в просветлении есть 4 стадии, и первая из них называется сотапанна или «вошедший в поток»

    В тхеравада-буддизме просветление проходит четыре стадии; первая — сотапанна, «вошедший в поток». Речь идёт не о приобретении, а об отпадении: прежде всего уходит саккая-диттхи — вера в существование внутри нас некой вещи-«я». После этого убеждённость уже не возвращается, хотя кратких попаданий в себя-концепцию ещё будет множество — со временем реже, короче и слабее. Отсутствие «я» переживается по-разному: субъективное либо не возникает, либо возникает без вовлечения, либо захватывает, но с ясным знанием, что это волна тела-ума, а не частица-«я».

    Шинзен Янг · Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка 2 связи

  23. Основы Буддизма: При достижении сотапанны помимо саккая-диттхи (воззрение о «Я») также уходят вичикиччха (сомнение) и силаббата-парамаса (цепляние за ритуалы)

    Помимо саккая-диттхи на стадии сотапанны уходят ещё две вещи: вичикиччха — фундаментальное сомнение и непонимание того, как возникает самоощущение и какова природа страдания, и силаббата-парамаса — опора на мораль, правила и ритуалы больше, чем следует. Этика и обряды сами по себе хороши, но застревание в них — духовный тупик; настоящая зрелость требует ещё и видения сквозь «я». Моменты без чувства-образа-мысли (а с ними и без «я») случаются у всех, но замечает и распознаёт их лишь просветлённый.

    Шинзен Янг · Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка 1 связь

  24. Основы Буддизма: Просветление — это драгоценный камень со множеством граней. Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка

    Проработка базовых омрачений — жадности, отвращения, бессознательности — идёт годами и настолько постепенно, что человек не замечает, как изменился, пока жизнь не подкинет испытание (притча о самурае, который спокойно снёс плевок бывшего товарища, даже не рассердившись). Просветление — «драгоценный камень со множеством граней»: ни один учитель не охватывает их все, а раскрытие новых граней продолжается всю жизнь. Отсюда формула: «сегодняшнее просветление — завтрашняя ошибка» — не цепляться за нынешнее понимание.

    Шинзен Янг · Сегодняшнее просветление — это завтрашняя ошибка 2 связи

  25. Основы теории U: Примеры чувствующего присутствия (Presensing)

    Примеры presencing: скульптор Лемке в определённый момент перестаёт быть единственным автором — руки со-творят с чем-то большим, и приходит любовь к тому, что должно явиться в мир. Психолог Элеанор Рош говорит о «поле, знающем самое себя», у которого есть «воля быть собой», если на него настроиться и по-настоящему отпустить себя. Действуя из этого расширенного, выходящего за рамки «я» состояния, человек видит себя частью системы сразу из множества точек, а не с одной «балконной» перспективы.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 1 связь

  26. Основы Буддизма: Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность)

    Четыре безмерных настроя — любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность — краеугольный камень буддийской созерцательной практики, доступный без принятия какого-либо религиозного мировоззрения. Их постепенное взращивание меняет отношение к себе и другим и укрепляет способность жить счастливо, осмысленно и с пользой для окружающих. Но подлинная основа — не техника медитации, а сам уклад жизни: без этической дисциплины (в пределе сводимой к одному принципу «избегай вреда себе и другим») достижения формальной практики вытаптывает повседневное поведение.

    Б. Алан Уоллес · The Four Immeasurables 4 связи

  27. Основы Буддизма: 10 аспектов этической дисциплины (10 неблагих деяний)

    Этическая дисциплина в буддизме разложена на десять рекомендаций: три о теле (не убивать, избегать вредоносного секса, не брать неданного), четыре о речи (не лгать, не сеять раздор, не оскорблять, не тратить слова впустую) и три об уме (не желать зла, не алкать чужого, не отрицать причинность-карму). В каждом пункте решает мотивация, а не буквальная форма поступка: правдивые слова могут быть злословием или издёвкой. Практика требует непрерывного самонаблюдения — заметив вредоносный импульс, просто отпустить его, не выражая.

    Б. Алан Уоллес · The Four Immeasurables 2 связи

  28. Основы теории U: 4 принципа перехода от чувствования к чувствующему присутствию

    Переход от обычного чувствования к чувствующему присутствию (presencing) Шармер описывает четырьмя принципами: отпускание старого и смиренная отдача неведомому; инверсия — «прохождение сквозь игольное ушко», когда начинаешь действовать из возникающего целого (часто через глубокое молчание); рождение подлинного, сущностного «я», связанного с полем будущей возможности; и сила места — поддерживающее пространство глубокого слушания (неосуждение, безличная любовь, видение сущностного «я»), где проводником нередко служит природа.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 4 связи

  29. Основы теории U: 4 принципа перехода от чувствующего присутствия к кристаллизации, часть 1

    Два из четырёх принципов перехода к кристаллизации — сила намерения и впускание. Ясное намерение небольшой сплочённой команды создаёт поле, где препятствия раз за разом разрешаются будто через «предсказуемые чудеса» (синхронии). Впускание — обратная сторона: чтобы новое проявилось, нужно сначала отпустить старое и идти в мир, наблюдая, а не замыкаясь в размышлениях.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 1 связь

  30. Основы теории U: 4 принципа перехода от чувствующего присутствия к кристаллизации, часть 2

    Ещё два принципа: великая воля и места для пробуждения. По Буберу, малой воле (эго и инстинктам) противостоит великая — будущее, которое нуждается в нас, чтобы воплотиться; свободный человек жертвует своеволием и следует предназначению, действуя, а не просто созерцая. Творческая «экономика» работает так: сначала отдать всё, и только потом, возможно, получить желаемое. Для этого нужны особые места и контекст.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 2 связи

  31. Основы теории U: Индивидуальные практики кристаллизации, часть 1

    Две индивидуальные практики кристаллизации. «Диалог со Вселенной» — вечером записать наблюдения и вопросы дня, а утром выписать пришедшие идеи и возможные шаги. «Утренняя тишина» — начать день до внешних стимулов, в тишине или медитации вспомнить своё дело и предназначение, ощутить благодарность и попросить о помощи, чтобы «заземлиться» в поле зарождающегося будущего.

    Отто Шармер · Theory U: Leading from the Future as It Emerges 1 связь

  32. 10 универсальных законов реальности

    Свод из десяти «универсальных законов» — мировоззренческая система, где реальность описана через причину и следствие, вибрации, полярности, цикличность, отражение, изменчивость, самоподтверждение убеждений, проекцию, силу внимания и внутреннее выравнивание. Общий мотив: мир зеркалит наши убеждения, а внимание усиливает то, на что направлено. Итог — призыв перейти из реактивности в «сознание наблюдателя».

    Линн Форрест · The Universal Laws of Reality 3 связи

  33. Влюбленность - это сильнейший катализатор развития личности, если переосмыслить концепцию falling in love на rising in love

    Влюблённость — сильнейший источник энергии и творческого вдохновения, но то, как она проживается, зависит от уровня осознанности человека. Её биологическая суть — желание «получить» подходящего партнёра, и при низкой осознанности это оборачивается одержимостью и цеплянием. При высокой фокус смещается на желание давать и на счастье другого. Отсюда идея переосмыслить falling in love (падение) как rising in love (рост) — использовать влюблённость как катализатор личностного и духовного развития.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 2 связи

  34. Искренняя влюбленность и любовь способствуют исцелению от эго, они вызывают состояние под названием surrender, это чистое служение на благо другого

    Искренняя влюблённость и любовь способны исцелять от эго, вызывая состояние surrender — не капитуляцию от слабости, а добровольное отпускание себя и служение благу другого, когда перестаёшь сражаться с жизнью. Иллюстрация — притча о дедушке, который ради любимой прыгнул в океан с якорем, а она прыгнула следом: любовь измеряется не расстоянием и временем, а глубиной готовности погрузиться друг за другом.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  35. Тотальность - это полностью и без сомнений идти в то, куда по-настоящему тянет, это дыхание жизни и единственный способ действительно проживать жизнь в гармонии

    Тотальность — это способность без сомнений идти туда, куда по-настоящему тянет, улавливая тонкие сигналы, которые Отто Шармер (теория U) называет чувствующим присутствием будущего. Больше всего мы страдаем в дисконнекте с этой связью, запертые в привычных шаблонах. Синхронизация не гарантирует лёгкости, но даёт стойкое ощущение, что находишься на своём месте, — и в этом есть абсолютная радость. Глубина начинается там, куда ведёт сердце.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 1 связь

  36. Основы интегральной теории: 20 принципов, дополнение 1 - чем больше глубина холона, тем больше степень его сознания

    В интегральной теории чем больше глубина холона в цепи эволюции, тем выше степень его сознания, так что спектр эволюции — это спектр сознания. У каждой вещи есть не только внешняя форма, но и внутренняя сторона, которая по сути тождественна сознанию. Познавать других мы можем потому, что все предыдущие ступени эволюции содержатся в нас самих.

    Ken Wilber · Sex, Ecology, Spirituality 3 связи

  37. Интегральные отношения: 5 стадий развития отношений – комплекса Анимы/Анимуса, открытых Карлом Юнгом, часть 2 – стадии развития Анимы у мужчин 4-5

    Продолжение модели Анимы: две высшие стадии мужского развития. На четвёртой женщина становится проводником во внутреннюю жизнь — часто через её уход мужчина обращается к вопросам смысла и пробуждается к себе, но рискует застрять в страхе обязательств и «кризисе среднего возраста». На пятой он относится к женщине как к равному и противоположному партнёру: обрёл собственную идентичность, не зависящую от её одобрения, открыт, но самодостаточен, способен на зрелую моногамию.

    Martin Ucik · Integral Relationships 1 связь

  38. Интегральные отношения: 5 стадий развития отношений – комплекса Анимы/Анимуса, открытых Карлом Юнгом, часть 6 – стадии развития Анимуса у женщин 5

    Пятая стадия развития Анимуса — «мужчина как равный партнёр». Преодолев автономию, женщина принимает, что конфликт и неопределённость — норма отношений, а зрелая личность растёт в системе «я–другой», а не в одиночестве. Она ищет синергию с мужчиной равного уровня сознания и противоположной полярности; переход обычно идёт через кризис, а избегание близости из страха или высокомерия — не признак зрелости, а сигнал незавершённой работы над собой.

    Martin Ucik · Integral Relationships 1 связь

  39. Бог – это предельное абсолютное сознание, пронизывающее всю реальность

    Личный вывод автора: Бог (в отличие от Создателя) — это предельное абсолютное сознание, пронизывающее всю реальность и непостижимое рациональным умом. Идея собирается из разных источников: кантовские трансцендентные идеи и мораль, «чувствующее присутствие» теории U, буддийская дхармакайя, точка Омега и холоны Уилбера. Абсолют нельзя проверить из-за трансцендентности, но с ним можно соединяться через интуицию и творческий поток; а взгляд на него меняется с каждой новой стадией сознания.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  40. Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, первый поворот — Тхеравада

    Первый поворот Колеса Дхармы (Тхеравада): пробуждение Гаутамы раскрыло взаимозависимую природу реальности через двенадцать звеньев причинности — от неведения к старению и смерти, где цепляние неизбежно ведёт к страданию. Сюда же входят четыре благородные истины, три признака бытия (дуккха, аничча, анатта) и восьмеричный путь. Цель — разорвать цепь, устранив неведение, и покинуть сансару, обретя нирвану как «угасание» цепляния и отдельного «я».

    Ken Wilber · The Religion of Tomorrow 1 связь

  41. Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, второй поворот — Мадхьямака, первое из двух направлений Махаяны

    Второй поворот Колеса Дхармы (Мадхьямака, Нагарджуна): разделение сансары и нирваны — само тонкая иллюзия. Сквозь концепции реальность видится как сансара, вне концепций — как нирвана, значит они «не-два». Опираясь на две истины (относительную и предельную), Нагарджуна указывает на пустоту (шуньяту), которую нельзя выразить словами, но можно напрямую постичь невыбирающим сознаванием. Идеалом становится не уединённый архат, а бодхисаттва, обещающий спасти всех.

    Ken Wilber · The Religion of Tomorrow 2 связи

  42. Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, третий поворот — Йогачара, второе из двух направлений Махаяны

    Третий поворот Колеса Дхармы (Йогачара, Асанга и Васубандху): акцент на единстве пустоты и формы здесь и сейчас через чистое неописуемое сознавание. Вводятся восемь-девять уровней сознания и «сознание-хранилище» (алайя-виджняна) с семенами кармы; страдание рождается не из явлений, а из восприятия их как объектов, отдельных от субъекта. Прозрение — это внезапный поворот ума к изначальной чистоте, где форма видится как светоносность пустоты, а «ты и есть то».

    Ken Wilber · The Religion of Tomorrow 2 связи

  43. Основы интегральной теории: До начала эволюции и образования Вселенной происходила инволюция — процесс сворачивания Духа в материю

    До эволюции и Большого взрыва, по интегральной теории, происходила инволюция — нисхождение Духа во всё меньшие формы: дух → душа → разум → жизнь → материя (у Плотина «истечение»). После возникновения материи запускается обратный эволюционный подъём тех же уровней. Традиции считали, что инволюция заранее заложила всё, а эволюция лишь разворачивает готовое; интегральный подход же настаивает, что эволюция по-настоящему творческа, а её движущая сила — Эрос, влекущий материю обратно к Духу.

    Ken Wilber · The Religion of Tomorrow 2 связи

  44. Основы интегральной теории: Архетипы — это первоэлементы, которые были необходимы для того, чтобы Вселенная могла быть создана, то есть они существовали до нее

    Архетипы в интегральной традиции — первоэлементы (пространство, время, форма, число), необходимые, чтобы Вселенная вообще могла возникнуть, то есть предшествующие ей и порождённые Духом в начале эманации. Это противоположно пониманию Юнга, для которого архетипы — древнейшие праформы психики, возникшие в ходе эволюции человечества (воин, король, мудрый старец, трикстер). Даже физика допускает, что некий Логос-математика должен был существовать до Большого взрыва.

    Ken Wilber · The Religion of Tomorrow 2 связи

  45. Основы интегральной теории: 3 поворота Колеса Дхармы в Буддизме, альтернативное развитие третьего поворота — Ваджраяна

    Уилбер описывает ваджраяну (тантру) как расцвет третьего поворота Колеса Дхармы, выросший из идеи единства пустоты и формы. То, что ранний буддизм считал ядами — гнев, страсть — здесь не подавляют, а входят в них недвойственным сознаванием: гнев раскрывается как ясный свет, страсть преображается в сострадание. Отсюда специфические методы (ритуальные «пять М», йога божеств, передача от учителя, стадии зарождения и завершения), предназначенные для подготовленных практиков.

    Кен Уилбер · The Religion of Tomorrow 3 связи

  46. Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма

    Ещё до интегральной теории буддизм подошёл к «четвёртому повороту» через необуддизм (рубеж XIX–XX вв., ответ Азии на колониализм и вестернизацию) и западный секулярный буддизм. Необуддизм делает акцент на рациональности, совместимости с наукой, социальной активности, универсализме и очищении от ритуалов и мифов. Секулярный буддизм оставляет практическое и психологическое ядро — медитацию, работу с эмоциями, этику сострадания, — минимизируя религиозную метафизику.

    Дмитрий Цураков · Личные заметки 1 связь

  47. Духовный интеллект — это способность человека ответить на главные экзистенциальные вопросы своего существования и это важнейший тип интеллекта

    Духовный (экзистенциальный) интеллект — это способность отвечать на предельные вопросы: «кто я?», «что такое мир?», «в чём смысл моей жизни?» — и осмыслять духовный опыт. В интегральной теории это одна из линий развития, опирающаяся на когнитивный, эмоциональный и телесный интеллект; описания большинства религий, по Уилберу, застряли на мифико-буквальном уровне. Синди Уигглсворт в модели SQ21 раскладывает духовный интеллект на 21 навык по четырём квадрантам — осознание Я, осознание Вселенной, владение собой и социальное мастерство.

    Дмитрий Цураков · Личные заметки 1 связь

  48. Основы интегральной теории: Уровни сознания (стадии взросления) включают в себя все более высокую перспективу, 12 уровней разделяются на 3 порядка, часть 2

    Развитие идёт по принципу «превосходит и включает»: поднимаясь на новую стадию, самость теряет прежнее воззрение, но сама предыдущая структура сохраняется и интегрируется — как ступень лестницы меняет вид, но никуда не исчезает. Структуры простираются от доличностных (архаическая–магическая) через личностные (до интегральной) к надличностным (третий порядок). Эти уровни описывают доступную сложность мышления, а не ярлыки для людей; цель карты — глубже понимать и общаться с людьми на других стадиях, а не осуждать их.

    Кен Уилбер · The Religion of Tomorrow 2 связи

  49. Жадность и страх — это главные драйверы поведения человека и одни из основных причин страдания. Важно подняться над этими импульсами и найти более высокую мотивацию

    На биологическом уровне поведением управляют два импульса — жадность (в том числе к признанию, славе, статусу) и страх, и они же корень многих страданий. Стресс снижает осознанность и усиливает эти драйверы, замыкая порочный круг: жадность ведёт к страху потери, страх — к новому стрессу и ошибкам. Действуя из них, мы получаем не счастье, а пустоту. По-настоящему нужна любовь, а её источник — стать любящим самому, творя из благодарности, а не из нужды.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  50. Духовное перепрыгивание (Spiritual bypassing) провоцирует подавление желаний, а не освобождение от них и усиливает духовный материализм

    Духовное перепрыгивание (термин Джона Уэлвуда) — использование духовных практик, чтобы обойти нерешённые эмоциональные раны: подавление «недуховных» чувств, преждевременное прощение, отрицание материального, подпитка эго ощущением превосходства. Это встречается даже у известных учителей и ведёт к духовному материализму и эксплуатации последователей. Юнг и Уилбер настаивали: сперва нужно вырастить здоровое эго и прожить материальное, и лишь потом трансцендировать. Ключ — интеграция духовного и материального, а не отрицание одного ради другого.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 5 связей

  51. Стихотворение «Жизнь»

    Стихотворение «Жизнь»: мы приходим в мир, чтобы прожить то, что не смогли принять, снова и снова возрождаясь из пепла. Через страдание идёт очищение, и за него звучит благодарность самому факту жизни. Финальная строка сводит всё к простому: «Люби, живи, твори и отпусти».

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 1 связь

  52. Иерархия смыслов, 7 уровней смыслов деятельности человека

    За каждым действием стоит мотив-смысл, чаще всего бессознательный; сначала идёт импульс, затем эмоция, ассоциация и лишь потом нарратив-объяснение, который осознанная рефлексия способна переписать. Все смыслы автор сводит в иерархию из 7 уровней, связанную со стадиями взросления сознания в интегральной теории: биологические, социальные, эгоцентрические, рационально-творческие, гуманистически-экзистенциальные, трансперсональные и недвойственные, где вместе с недвойственностью исчезают и сами смыслы.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 2 связи