Началом четвертого поворота можно назвать необуддизм и секулярный буддизм, которые стали интегрировать современную науку и психологию с философией буддизма

До идей Кена Уилбера и интегральной теории буддизм уже последовательно пришел к началу четвертого поворота Колеса Дхармы с возникновением необуддизма и западных направлений секулярного буддизма. Идеи интегральной теории органично продолжают эти движения, но сначала рассмотрим как это началось

Необуддизм зародился в конце XIX - начале XX века в Азии как ответ на вызовы колониализма, вестернизации и секуляризации

Ключевые аспекты необуддизма:

🔸 Рационализм и научность: подчеркивание рационального и эмпирического характера учения Будды, противопоставляя его “слепой вере” и “суевериям”. Совместимость буддизма с современной наукой и философией

🔸 Социальная активность: подчеркивание важности активного участия в жизни общества и решения социальных проблем. Буддизм рассматривается как инструмент для модернизации и развития общества

🔸 Универсализм: подчеркивание общечеловеческого значения учения Будды, выходящего за рамки культурных и национальных границ. Буддизм преподносится как универсальный путь, открытый для всех людей независимо от происхождения

🔸 Реформизм: необуддисты критикуют традиционные институты и практики, считая их устаревшими или искажающими изначальное учение Будды. Они выступают за обновление и очищение буддизма, возвращение к его рациональной и этической сути

🔸 Деритуализация и демифологизация: критика традиционных ритуалов, культов и суеверий как искажений изначального учения Будды

🔸 Реинтерпретация канона и традиции: новое прочтение буддийских текстов и концепций в свете современных знаний и проблем

Необуддизм отражает стремление адаптировать буддизм к реалиям современного мира, сделать его актуальным и значимым для решения насущных проблем человечества. При этом он сохраняет преемственность с базовыми принципами учения Будды

Одним из первых и наиболее влиятельных представителей необуддизма был Анагарика Дхармапала (1864-1933) из Шри-Ланки. Он стремился возродить буддизм как национальную и духовную силу, способную противостоять колониализму и христианскому миссионерству

В Индии необуддизм связан с деятельностью Бхимрао Рамджи Амбедкара (1891-1956). Амбедкар видел в буддизме инструмент социального освобождения и преодоления кастовой дискриминации

Влиятельной фигурой необуддизма в Японии был Иноуэ Энрё (1858-1919), философ и общественный деятель периода Мэйдзи

В Китае и на Тайване необуддизм представлен движением Гуманистического буддизма, связанным с деятельностью таких мастеров как Тай Сюй (1890-1947) и Инь Шунь (1906-2005)

В Тибете необуддизм связан прежде всего с фигурой Далай-ламы XIV, подчеркивающим универсальную ценность сострадания и ненасилия, а также диалог между буддизмом и наукой

На Западе идеи необуддизма оказали влияние на формирование секулярных и социально-ангажированных форм буддизма

Секулярный буддизм фокусируется на практических и философских аспектах учения Будды, минимизируя его религиозные и метафизические элементы

🔸 Ключевые аспекты секулярного буддизма:

• Акцент на медитативной практике для развития внимательности, эмоциональной регуляции и самопознания

• Совместимость с научным мировоззрением и использование современных исследований для подтверждения эффективности практик

• Психологический и терапевтический подход, помогающий справляться со стрессом, тревогой и другими проблемами

• Гуманистическая этика, основанная на сострадании, ненасилии и социальной ответственности

• Адаптация к современному ритму жизни и открытость к диалогу с другими традициями

• Заимствование идей и методов из разных школ и традиций

• Открытость к диалогу и обмену с другими духовными и философскими учениями

• Поощрение личного исследования и свободы выбора в практике и интерпретации учений