В Христианстве детально описаны состояния, похожие на шаматху и випашьяну, но практика медитации была частично утеряна

В римско-католической церкви состояния шаматхи называется oratio quies (тихая молитва). Иногда такие состояния называются вне-умственной молитвой, поскольку в них не используется обычная молитва со словами и мыслями. Есть множество книг по этой теме как в западной, так и в восточной Церквях. Различные авторы используют разную терминологию для стадий на спектре сосредоточения. Самый глубокий трансовый уровень тихой молитвы иногда называли «настоявшимся» (infused) созерцанием или просто контемпляция. Практика недискурсивной молитвы в Западной Церкви сошла на нет после XVI века.

В частности, в сердечной молитве, популярной в православии присутствует успокаивающее ум повторения мантр . Таким образом вызывается сильный эффект шаматхи, но в том виде, в котором его обычно практикуют, у него фактически отсутствует компонент випашьяны, то есть у него довольно небольшой потенциал приводить практикующих к освобождению.

Св. Тереза Авильская пришла к переживанию Божественного, которое было постоянным и не зависело от транса (випашьяна). Она назвала это «духовным браком» и сказала, что это было вызвано «интеллектуальным видением». Относительно этого опыта она делает примечательное заявление: «Существует самозабвение, которое настолько полно, что кажется, будто души больше не существует…» Другим классическим христианским источником, который чётко различает «мистицизм транса» и «мистицизм прозрения», является «Облака Незнания», особенно глава LXXI, в которой описывается, что «некоторые могут ощущать совершенство этой работы только в момент экстаза, тогда как иные могут чувствовать это по желанию в любой момент, в обычном состоянии человеческой души».