Кабинет

Система · 45 идей

Метамодернизм

Метамодернизм

Метамодернизм в «Атласе сознания» — это взгляд на человека и общество как на систему, которая взрослеет по стадиям. Здесь социальная теория Ханзи Фрейнахта соединяется с дзэн Алана Уоттса и разговором о переходе цивилизации в эру информации: почему общества застревают на своей ступени, что должно созреть в самих людях, чтобы двинуться дальше, и как жить здесь и сейчас, не превращая жизнь в погоню за результатом. Раздел для тех, кто устал от плоских объяснений мира — через одну материю, один дух или один дискурс — и хочет держать в голове сразу несколько уровней сложности. Вы получите рабочую рамку: ценностный мем и четыре сферы развития, понимание любого взаимодействия как игры, которую можно менять, и набор ценностей и навыков, без которых новая эпоха ломает человека. Не готовые ответы, а инструменты, чтобы видеть систему целиком и действовать в ней осознанно.

  1. Один из основных постулатов Дзен буддизма – любое событие появляется из пустоты и пустотно по своей сути

    Один из ключевых тезисов дзэн: любое явление возникает из пустоты и по сути пустотно. Мы не можем отыскать «я» отдельно от ума и ум отдельно от переживания, которое он пытается ухватить, — ищешь вещи, находишь только ум, ищешь ум, находишь только вещи. Когда отпадает привычка навешивать имена и границы, мир перестаёт дробиться на классы, и остаётся простое живое действие вроде «таскаю воду и рублю дрова».

    Алан Уоттс · The Way of Zen 3 связи

  2. В основе Дзэн лежит понятие недвойственности и избавление от дуализма мысли и действия, по сути это состояние потока, описанное Михаем Чиксентмихайи

    В основе дзэн — недвойственность: устранение расщепления между мыслью и действием, «у-синь» (не-ум), когда действуешь, не наблюдая и не контролируя себя со стороны. Отождествление ума с застывшим представлением о себе парализует, ведь «я» всё время меняется — как меч не может рассечь сам себя, а глаз увидеть себя. Свобода приходит, когда мысли отпускают возникать и исчезать, как отражения в зеркале; при этом дзэн — не культ импульсивности, а снятие блокировки в мышлении и действии, по сути то же состояние потока, что описал Чиксентмихайи.

    Алан Уоттс · The Way of Zen 3 связи

  3. Дза-дзэн — это практика открытого осознавания, формальная сидячая медитация, основная практика Дзэн-буддизма

    Дза-дзэн — базовая сидячая практика дзэн: некомментирующее осознавание всего, что происходит сейчас, без цели что-либо улучшить или достичь. Уоттс подчёркивает физическую сторону — устойчивую позу и свободное дыхание животом, которое не форсируют, а «отпускают». Само стремление к результату, включая пробуждение, здесь только мешает.

    Алан Уоттс · The Way of Zen 6 связей

  4. Идеология Дзэн заключается в проживании жизни "здесь и сейчас" без стремления её изменить, без стремления к цели или стремления к результату

    Уоттс описывает суть дзэн как проживание жизни здесь и сейчас без попытки её изменить и без погони за целью или результатом. Дзэн нельзя получить готовым от другого — к нему приходят сами. Его совершенство — просто быть человеком, в ладу со своей человечностью, не пытаясь стать «ангелом» или «демоном».

    Алан Уоттс · The Way of Zen 3 связи

  5. Мы как цивилизация находимся на этапе перехода из Индустриальной эры в эру Информации. Для этого необходимо расширить человеческую свободу на трех уровнях

    Человечество проходит третий за свою историю нелинейный технологический скачок: от собирательства к аграрной эре, затем к индустриальной, а теперь — к информационной. Каждый переход менял главный дефицит: сначала не хватало еды, потом земли, потом капитала, а сегодня — внимания. Чтобы новый переход прошёл мягко, автор предлагает расширить свободу на трёх уровнях: экономическом (базовый доход), информационном (доступ к данным) и психологическом (осознанность).

    Альберт Венгер · The World After Capital 4 связи

  6. Чтобы информация стала знанием на уровне цивилизации, она должна быть записана, проанализирована и улучшена с течением времени

    Различие между информацией и знанием цивилизационного уровня — в двух условиях. Во-первых, знание должно быть зафиксировано на носителе, чтобы передаваться сквозь время и пространство. Во-вторых, оно должно улучшаться со временем усилиями других людей. Разговор или личное воспоминание тускнеет и недоступно, а записанные и обсуждаемые выводы способны стать вкладом в общее знание человечества.

    Альберт Венгер · The World After Capital 1 связь

  7. Оптимизм – неотъемлемый элемент прогресса. Это установка, что проблему можно решить, даже если неизвестно как

    Оптимизм здесь — не эмоция, а рабочая установка: любая проблема в принципе решаема, даже если способ решения пока неизвестен. Гарантий, что всё будет решено, нет, но уверенность в нерешаемости гарантирует бездействие и провал. Поэтому оптимизм — необходимое условие любого прогресса.

    Альберт Венгер · The World After Capital 2 связи

  8. Без освоения навыков саморегуляции невозможна нормальная жизнь в новую эру Информации

    В информационную эру навык саморегуляции становится условием нормальной жизни. Поток контента вызывает тревогу и ярость, алгоритмы запирают в «пузырях фильтров» и эксплуатируют слабости пользователя. Чтобы сохранить критическое мышление и творчество, нужно менять привычные способы реагирования на информацию — этому учат давние традиции от стоицизма до буддизма, позволяющие отвечать на ситуации осознанно, а не импульсивно.

    Альберт Венгер · The World After Capital 3 связи

  9. Солидарность, сочувствие и взаимопомощь являются одними из ключевых гуманистических ценностей современной эры Информации

    Набор гуманистических ценностей, предлагаемых как опора для информационной эры. В центре — солидарность, сочувствие и взаимопомощь: глобальные вызовы вроде климата затрагивают всех и требуют совместных усилий, а под поверхностными различиями людей объединяют информация и знание. К ним примыкают разнообразие, ответственность, ненасилие, осознанность, радость, критическое мышление, инновации и оптимизм.

    Альберт Венгер · The World After Capital 7 связей

  10. Нужно сместить фокус с потребления на исследование, изучение, созидание и творчество

    Совет перенаправить дофаминовую механику мозга с потребления на созидание. Желая новую вещь, мозг выдаёт дофамин авансом под ожидаемое счастье; когда покупка лишь оправдывает ожидания, всплеска нет, и требуется всё большая доза — это «гедонистическая беговая дорожка», из-за которой рост достатка приносит всё меньше удовлетворения. Тот же механизм даёт устойчивую мотивацию, если направить ожидания на исследование, творчество и знание, где всегда есть новое.

    Альберт Венгер · The World After Capital 6 связей

  11. Увеличение приватности (конфиденциальности) мешает развитию цивилизации

    Провокационный тезис: рост приватности тормозит развитие цивилизации. Односторонняя конфиденциальность усиливает корпорации и государства, которые знают о нас много, тогда как мы о них — мало. Радикальная прозрачность («все знают всё обо всех») ускорила бы диагностику болезней, профилактику преступлений, мэтчинг и инновации, а технически опиралась бы на публичные блокчейн-базы. Автор признаёт контраргументы — энтропийную асимметрию (разрушать легче, чем создавать) и потребность в приватности для комфортного онлайн-поведения, но считает целостную открытую личность здоровее фрагментированной.

    Альберт Венгер · The World After Capital 3 связи

  12. Чем быстрее мы бежим, тем меньше мы можем чувствовать

    Первый принцип дзэн и дальневосточных искусств: спешка губительна, потому что цели как таковой нет — мир никуда не идёт, любой «конец» существует лишь относительно другого. Парадокс: именно целеустремлённая, торопливая жизнь оказывается пустой и всё упускает, а бесцельная — ничего не теряет, потому что человек всеми чувствами повёрнут к настоящему. Чем быстрее бежишь, тем меньше способен чувствовать.

    Alan Watts · The Way of Zen 4 связи

  13. Принципы Дзэн очень гармонично могут проявляться во всех видах искусства, например, принцип пустотности

    Дзэн естественно проявляется в искусстве, и ярче всего — принцип пустотности. В сунской пейзажной живописи и сумиэ незакрашенное пространство — часть картины, а не фон: художник чувствует момент, когда «сказано» достаточно, и уравновешивает форму пустотой («живопись без живописи»). Даже одиночный круг выходит живым и неровным. За этим стоит бесцельность существования: когда жизнь пуста по отношению к прошлому и будущему, её заполняет настоящее — как в чайной церемонии.

    Alan Watts · The Way of Zen 2 связи

  14. Принципы Дзэн проявляются в архитектуре и в повседневных делах, Дзэн является как бы отражением природы, стремясь вписаться в нее максимально органично

    В дзэн сад, букет и любое дело — не навязывание воли, а следование собственным «непреднамеренным намерениям» природных форм: садовник ухаживает за садом, ощущая себя его частью, а не внешним распорядителем. Отсюда сдержанность в цвете, любовь к асимметрии и «состаренным» камням, которые выглядят так, будто выросли на месте. Глубже лежит идея пути без пункта назначения: ценность — в самом движении, а мир, сведённый к целям без дороги между ними, теряет вкус.

    Алан Уотс · The Way of Zen 3 связи

  15. Любопытство важно поощрять с раннего детского периода и в любом возрасте, это еще один естественный двигатель прогресса и способ раскрытия талантов

    Дети от природы любопытны — задают сотни вопросов в день, — и именно это любопытство движет прогрессом и раскрывает таланты. Но система образования, выстроенная под индустриальную экономику, скорее подавляет его: единая программа, зубрёжка под тесты, оценка знаний по критерию «пригодится ли для хорошей работы». Вместо инструментального взгляда на знание автор предлагает учиться ради самого процесса, позволяя человеку находить свои интересы и доращивать их до личной миссии.

    Альберт Венгер · The World After Capital 5 связей

  16. Одним из барьеров к обучению является человеческая склонность делать выводы на основе ограниченных данных

    Обучению мешает склонность делать выводы из слишком малых данных. Пример: исследование о высокой успеваемости в маленьких школах вызвало волну их открытия, но потом оказалось, что дело в статистике — в малой выборке разброс больше, поэтому среди маленьких школ хватает и худших. В мире быстрых скоростей важно замедляться и смотреть на любые истории критически, тем более что ложное в сети расходится быстрее правдивого.

    Альберт Венгер · The World After Capital 4 связи

  17. Один из важнейших навыков, который тренируется при освоении Дзэн - естественная спонтанность, способность действовать без обдумывания, без участия ума

    Ключевой навык, который тренирует дзэн, — естественная спонтанность: способность действовать без обдумывания и вмешательства ума. Херригель пять лет учился отпускать тетиву «неумышленно», чтобы стрела вылетала сама, как лопается спелый плод; парадокс в том, что тренироваться нужно до изнеможения, но без усилия. Тот же принцип в каллиграфии и фехтовании: решение и действие должны слиться в одно, иначе будет уже поздно.

    Алан Уотс · The Way of Zen 4 связи

  18. Важно тренировать толерантность к критике и смелость выражать свое мнение

    Страх, что созданное подвергнется критике и троллингу, удерживает многих от того, чтобы делиться результатами. Автор предлагает два противоядия: развивать внутреннюю устойчивость, чтобы продолжать вопреки нападкам, и культивировать эмпатию к тем, кто делится, ведь они тратят силы. При этом важно контролировать собственные реакции, чтобы самому не ранить других.

    Альберт Венгер · The World After Capital 3 связи

  19. Время существует лишь в нашем воображении

    С точки зрения дзэн реальность существует только в настоящем мгновении, а прошлое и будущее — абстракции дробящего ума, который хватает мир по кускам и выстраивает их в линию. Ощущение «нехватки времени» рождается именно из этой привычки хвататься. Вечное «сейчас» открывается не усилием концентрации, а прекращением хватания — так же естественно, как глаз воспринимает свет.

    Alan Watts · The Way of Zen 5 связей

  20. Важно не медлить с принятием ценностей гуманизма – технологии скоро позволят создавать новые виды людей, и какими они будут – зависит от того, что они увидят

    Технологии скоро позволят создавать «новых людей» — транслюдей (генетика, нейроинтерфейсы) и нео-людей (сильный ИИ), вплоть до общего сверхразума. Каким он станет, зависит от того, какие ценности он считает из нашего нынешнего поведения — отношения к другим видам, планете и друг к другу. Поэтому ценности гуманизма важно утверждать уже сейчас, чтобы не создать и не поработить новый вид людей.

    Альберт Венгер · The World After Capital 5 связей

  21. Средний действующий ценностный «мем» населения — наиболее важный фактор, определяющий, возможен ли для общества переход на следующую стадию развития

    Средний «ценностный мем» населения (от анимистического до метамодернистского) — ключевой фактор того, способно ли общество перейти на следующую стадию развития. Он определяет ширину «круга солидарности» и способность решать сложные задачи; более крупным обществам нужен более высокий средний мем. Процветание, справедливость и образование сдвигают население к высшим мемам за несколько поколений, но солидарность нельзя навязать сверху.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 4 связи

  22. Ценностные мемы, политическая психология населения, являют собой лишь одну из четырех сфер развития

    Ценностный мем (политическая психология населения) — лишь одна из четырёх взаимосвязанных сфер развития общества: психология, поведение, системы и культура. Сведение реальности к одной сфере (материя у марксизма, дух у идеализма, дискурс у постмодернизма) делает картину мира примитивной. Все четыре сферы со-возникают, определяя и ограничивая друг друга.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 2 связи

  23. Как вышло, что коммунизм убил сто миллионов человек? И где орудие убийства? Орудием этим стал дисбаланс в развитии между четырьмя сферами

    Фрейнахт объясняет катастрофу коммунизма дисбалансом между четырьмя сферами развития. Маркс, будучи зачаточным «постмодернистом», хотел общества за пределами денежного обмена, но не понял, что для этого нужна соответствующая пост-капиталистическая психология, поведение и культура населения. Замечая лишь материальную сферу, марксизм «выколол себе глаза» редукционизмом, и «реальный социализм» выродился в госкапитализм.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 3 связи

  24. 13 признаков истинного социализма, базирующегося на постмодернистском ценностном меме

    Фрейнахт описывает, каким должно быть население, чтобы инклюзивно-«социалистическое» устройство реально работало: эгалитарным, миролюбивым, терпимым, способным удерживать много точек зрения, критически мыслить и менять мнение под аргументами, ставить смысл выше комфорта. Таких людей нужна как минимум половина взрослых, а появляться они начали лишь в самых благополучных странах после столетия капитализма и реформ. Отсюда вывод: ранние «социалистические» государства проваливались в автократию, потому что их население до этого уровня развития просто не дозрело.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 4 связи

  25. Полноценное функционирование в постмодернистском ценностном меме требует от человека достаточно сложного мышления

    Полноценно жить в постмодернистских ценностях можно, только обладая довольно сложным мышлением — гибким, системным, чувствительным к контексту. Такая когнитивная сложность во многом наследуется (похоже на IQ), и до неё дорастает лишь около 20% взрослых, а до метамодернистского уровня — около 2%. Возникает биологический тупик: мы построили общество, которое сами не способны ни осмыслить, ни устойчиво развивать; частичный выход автор видит в трансгуманизме.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 4 связи

  26. Метамодернисты могут управлять другими ценностными мемами, так как они способны понимать и способствовать их развитию

    Ключевое отличие метамодернистов от постмодернистов — отношение к людям на более ранних стадиях развития. Постмодернисты считают свой взгляд «мышлением по умолчанию» и полагают, что традиционалистов и модернистов просто «обманула идеология»; отсюда попытки растормошить и обвинить, которые лишь вызывают отпор. Метамодернисты видят мир через призму стадий развития, уважают их и умеют сопровождать людей вверх. Поэтому даже обществом с постмодернистским большинством, по Фрейнахту, должно ненавязчиво руководить метамодернистское меньшинство.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 4 связи

  27. Важно перестраивать систему образования так, чтобы она способствовала развитию постмодернистского ценностного мема в обществе

    Чтобы постмодернистский ценностный мем удерживался в обществе, недостаточно отдельных носителей — нужен доступный «культурный код», который люди осваивают смолоду, обычно через гуманитарное или критико-социологическое образование. Его должна воспроизводить целая армия художников, писателей, преподавателей, оживляющих идеи инклюзивности и мультиперспективности. Фрейнахт добавляет: некапиталистической экономике при этом понадобится система координации труда, ещё более чувствительная к обратной связи, чем рынок.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 4 связи

  28. Наша система мира по сложности опережает 3 другие сферы – психологию, поведение и культуру. Чтобы исправить это, нужно научиться смотреть внутрь себя

    Фрейнахт указывает на перекос: экономико-технологическая мир-система развилась куда быстрее трёх других сфер — психологии, поведения и культуры. Глобальной цифровой экономике не соответствует ни система управления, ни объемлющий нарратив, поэтому она плодит по всему миру «проигравших» и разрушительные реакции. Парадокс в том, что решать эти внешние системные проблемы придётся, повернувшись внутрь — к своим эмоциям и отношениям с собой, другими и миром.

    Ханзи Фрейнахт · Четыре сферы развития 6 связей

  29. С точки зрения Метамодернизма каждое действие человека обусловлено участием в какой-либо игре с заранее определенными правилами

    Метамодернизм рассматривает всякое человеческое взаимодействие как «игру» с заранее заданными правилами — от работы и свиданий до сообщения другу. По самой природе игры в любом взаимодействии кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает, поэтому страдание встроено в систему и неустранимо на уровне отдельных ходов. Выход не в отказе от игр (это невозможно), а в изменении их правил так, чтобы победителей становилось больше, а проигравшим было менее больно.

    Ханзи Фрейнахт · Вы не метамодернист, пока не поймёте это (Часть 1) 4 связи

  30. Отрицание Игры – это полное игнорирование или неспособность воспринимать правила, которые регулируют взаимоотношения людей

    Отрицание Игры — это неспособность или нежелание видеть реальные правила, по которым устроены человеческие отношения: ожидание, что иерархии, борьба за власть и ограниченность ресурсов вдруг исчезнут сами собой. Такие фантазии обрекают реформаторов на провал. Но и второй путь — принять игру и виртуозно в ней выигрывать — тоже недостаточен: любая личная победа означает, что кого-то другого эта же игра растоптала, поэтому побед в жизни всегда «не хватает».

    Ханзи Фрейнахт · Вы не метамодернист, пока не поймёте это (Часть 1) 3 связи

  31. Политическая задача Метамодернизма: Изменение Игры

    Политическая суть метамодернизма — Изменение Игры: не борьба с игроками и не ненависть к правилам, а понимание правил и игра ради их улучшения. История показывает, что правила постоянно смягчались — от смертельных ставок Рима к отмене рабства, демократии и социальной защите, — и эту работу можно продолжать с помощью поведенческих наук и институтов. Моральная основа — солидарность со всеми чувствующими существами, а изменение игры — способ действия ради этой цели.

    Ханзи Фрейнахт · Вы не метамодернист, пока не поймёте это (Часть 1) 3 связи

  32. Мировоззренческая задача метамодернизма: Протосинтез

    Мировоззренческая задача метамодернизма — протосинтез: сознательно собрать всё, что мы знаем, в целостный «миф творения» нашего времени, помня, что это лишь история, а не абсолютная истина. Метамодернизм соединяет модернистскую структуру и постмодернистскую случайность, глядя на мир как на самоорганизующийся процесс становления. Его взгляд холархичен: он ищет структуру там, где всё кажется хаосом, видя автономные части, остающиеся частями большего целого, — и строит «карту действительности», не путая карту с самой территорией.

    Ханзи Фрейнахт · Вы не метамодернист, пока не поймёте это (Часть 2) 2 связи

  33. Мы думаем, что хотим больше контроля над тем, что происходит, но когда контроль доминирует - жизнь останавливается

    Мы думаем, что хотим больше контроля, но полный контроль убивает интерес и саму жизнь: предсказуемое будущее превращается в прошлое. За жаждой контроля часто стоит страх или эго, а по-настоящему живое всегда неожиданно и неконтролируемо — как творчество, где не знаешь, что родится дальше. Ценность жизни держится на способности видеть новизну и красоту каждого момента и творить из благодарности.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 4 связи

  34. Вся наша культура пропитана ориентацией на результат, но это самый большой обман в жизни, ведь жизнь - это музыка

    Культура приучает нас жить ради результата — оценки, диплома, плана продаж, пенсии, — но у жизни нет финальной точки назначения, ради которой стоит бежать. Хорошая аналогия — музыка: её слушают ради процесса, а не ради последнего аккорда. Если воспринимать жизнь как прыжки с камня на камень, между ними остаётся пустота; смысл в том, чтобы наполнить весь путь, а не только редкие вершины.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 8 связей

  35. Памятование о смерти - лучший способ не забывать, что на самом деле важно в жизни

    Мы избегаем мыслей о смерти из биологического страха, но именно ясное памятование о конце помогает не забывать, что действительно важно, и легче принимать решения. Это не про постоянный страх что-то не успеть, а про то, чтобы вынести неизбежное в поле зрения и перестать его бояться. Раз исчезнет всё, что мы строим, критериями прожитой полноты становятся глубина чувствования, искренность любви и свобода творчества.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  36. Мы сами создаем многие негативные события в жизни из-за страха, что они произойдут, или из подсознательного желания доказать свою правоту

    Часто мы сами притягиваем то, чего боимся: сильный страх события заставляет подсознательно действовать так, чтобы оно сбылось, потому что внимание направляет движение — как при повороте на мотоцикле смотрят в поворот, а не на бордюр. Глубже лежит желание подтвердить свою установку и сказать «я так и знал». Выход — прорабатывать корневые страхи, держать установку срединного пути (возможно всё и одновременно ничего) и перестать что-либо кому-либо доказывать.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  37. Тотальность - это полностью и без сомнений идти в то, куда по-настоящему тянет, это дыхание жизни и единственный способ действительно проживать жизнь в гармонии

    Тотальность — это способность без сомнений идти туда, куда по-настоящему тянет, улавливая тонкие сигналы, которые Отто Шармер (теория U) называет чувствующим присутствием будущего. Больше всего мы страдаем в дисконнекте с этой связью, запертые в привычных шаблонах. Синхронизация не гарантирует лёгкости, но даёт стойкое ощущение, что находишься на своём месте, — и в этом есть абсолютная радость. Глубина начинается там, куда ведёт сердце.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 1 связь

  38. Чтобы выйти на новый уровнь, надо перестать мыслить в границах старого

    Проблему нельзя решить на том же уровне мышления, что её породил: чтобы перейти на новый уровень, приходится выйти за рамки прежней картины мира. Расширяют её путешествия, сильные книги и встречи с непохожими людьми — тогда старые убеждения обнажают свою условность и перестают ограничивать. Многие правила, которые мы принимаем на веру, стоит пропустить через себя, иначе они держат нас в тесных границах.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 1 связь

  39. Если мы делаем, что нам говорят, чтобы достичь того, что мы не понимаем, то мы играем не свою игру

    Если мы делаем то, что велят, ради результата, который сами не понимаем, мы играем в чужую игру и теряем себя. Автор предлагает перед каждым действием честно спрашивать: действительно ли этого хочу я, зачем, что я почувствую, как это скажется на других. Такая привычка помогает выйти из автоматических шаблонов и вернуть авторство собственной жизни.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 5 связей

  40. Чтобы найти действительно важное, сначала нужно убрать все неважное, чтобы родиться в новом, сначала нужно умереть в старом

    Чтобы впустить в жизнь по-настоящему важное, сначала нужно расчистить пространство от лишних дел, разговоров и привычных мыслей. Когда пустоты становится достаточно, начинаешь чувствовать, чего действительно не хватает. Автор связывает это с буддийской идеей: любому новому рождению предшествует смерть старого, поэтому важно уметь отпускать и не цепляться за отжившую идентичность.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 5 связей

  41. Позитивный интеллект – это способность видеть ценность в разном, в том числе сложном, опыте и действовать независимо от обстоятельств

    Позитивный интеллект (PQ) — способность находить ценность в любом опыте, включая тяжёлый, и действовать независимо от обстоятельств; это не наивный оптимизм, а разумный, опирающийся на ценности и осознанность. Он развивается через сострадание, любознательность, созидание, целеполагание от истинных ценностей и образ желаемого будущего без цепляния. Его суть — «нет негативного опыта, есть просто опыт» и умение отделять важное от неважного, опираясь на фундамент личности.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 2 связи

  42. Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая» — чем выше осознанность, тем больше свободы, свободы в том — куда направлять внимание

    Свобода воли существует, но не абсолютная, а «мягкая»: эксперименты Либета и Вегнера, детерминизм и влияние контекста показывают, что мозг запускает действия раньше осознания. Но полный отказ от свободы обессмысливает мораль, усилие и ведёт к выученной беспомощности, а эмерджентность в эволюции говорит о непредсказуемости и творчестве. Разрешение — по Деннету: действие свободно, если его причины включают наши желания и рассуждения. Реальная свобода — в том, куда направлять внимание.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  43. Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 1

    Размышление о том, что алгоритмы больших языковых моделей (архитектура Transformer, механизм внимания) могут по сути повторять работу мозга при генерации мысли. Автор разбирает возражения о уникальности человеческого разума — квалиа, интенциональность, феноменальное сознание — и предполагает, что если наделить модель телом с органами чувств и снять ограничение реагировать только по запросу, эти свойства могут возникнуть сами. Ключевая гипотеза: главное отличие — в источнике управления вниманием.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 3 связи

  44. Алгоритмы AI возможно полностью повторяют алгоритмы нашего мозга. При наличии биологического тела разница была бы только в источнике управления вниманием, часть 2

    Продолжение размышления об ИИ и сознании: сенсорный опыт и свобода действия могли бы породить квалиа и интенциональность, но феноменальное сознание — самый трудный вопрос, для которого одних данных и поведения может не хватить. Возможно, нужен особый субстрат — интеграция с живым мозгом или укоренённость символов в чувственном, моторном и эмоциональном опыте (теория Барсалоу, воплощённое познание). Понятие «яблоко» — не ярлык, а сеть мультимодальных ассоциаций. «Секретным соусом» сознания автор предполагает источник внимания.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 1 связь

  45. То, на что направлено внимание, начинает усиливаться

    То, на что мы направляем внимание, усиливается — и во внутреннем мире, и в событиях жизни. Фокус на неразрешимости проблемы делает её тяжелее, а настойчивый поиск решения рано или поздно его приводит. Тревога же подсознательно готовит нас к тому, чего мы боимся, — вплоть до того, что мы сами разрушаем ценные отношения. Автор советует думать о желаемом, а не о нежелательном, ценить любой опыт и не цепляться за то, что нам не принадлежит.

    Dmitry Tsurakov · Личные заметки 8 связей

Частые вопросы