Основы Буддизма: Второй шаг по освобождению от гнева – использовать практики по развитию терпения, а также культивировать любящую доброту, часть 3

🔸 Последний метод, который можно использовать против гнева, называется «терпение сферы реальности». Это видение того, что происходит на самом деле. Мы привыкли приписывать себе, другим и всем объектам прочную идентичность. Мы как будто обводим в воображении какое-либо своё качество и проецируем на него свою прочную идентичность: «Вот кто я такой. Вот каким я должен быть всегда». Например: «Я дар Бога этому миру. – или: – Я неудачник». Или мы обводим жирной линией другого человека и говорим: «Он отвратительный и нехороший. Он источник моих проблем». Однако если это истинная, прочная идентичность этого человека, он должен быть таким всегда. Он должен был быть таким в детстве. Он также вёл бы себя отвратительно со всеми: с женой, с собакой, с котом, с родителями, потому что он по-настоящему отвратительный человек

Если мы видим, что люди не обведены жирной линией, которая бы показывала их истинную идентичность, или природу, это, опять же, позволит нам быть спокойнее и меньше на них злиться. Мы видим, что неприятное поведение человека было всего лишь преходящим событием – даже если такое случается часто – и это не состояние, в котором он непременно будет находиться всегда

Тибетское слово, обозначающее медитацию, буквально означает «делать что-либо привычкой», приучать себя к тому, что полезно.

Используя воображение, мы представляем разные ситуации. Мы можем вообразить ситуацию, в которой обычно злимся или расстраиваемся. Например, наш коллега делает что-нибудь не так, как нам хочется. Во-первых, постарайтесь увидеть его таким, какой он есть: это человек, который хочет быть счастливым и не хочет быть несчастным. Хотя он старается изо всех сил, он похож на ребёнка, который не знает, что делает. Если мы пробуем смотреть на ситуацию, чувствовать её таким образом и проигрываем это в уме, сидя дома в тишине, тогда, чем больше мы это делаем, тем проще нам будет положительно реагировать на этого человека на работе, когда он начинает вести себя неприятно. Вместо побуждения разозлиться на него, нам на ум приходит новое побуждение – быть более терпеливым и устойчивым, проявлять сострадание

🔸 Перед началом каждой беседы имеет смысл сосредоточиваться на ощущении дыхания и считать вдохи и выдохи до двадцати одного. Эта практика также очень полезна, если мы вдруг замечаем, что начинаем злиться. Это создаёт пространство, в котором мы не действуем мгновенно, руководствуясь силой отрицательного побуждения, например побуждения сказать что-нибудь жестокое, а ещё раз обдумываем, стоит ли нам злиться или расстраиваться. Мы думаем: «Хочу ли я устраивать сцену? Или есть лучший способ разобраться с ситуацией?»

Если мы будем правильно использовать эти методы, гнев даже не появится. Дело не в том, чтобы контролировать гнев и держать его внутри: смысл в том, чтобы заменить побуждения, которые приходят нам в голову. Тогда вместо отрицательных импульсов, с которыми нам придётся иметь дело, пытаясь не выпускать их наружу, появятся положительные побуждения

Мы перестанем создавать трудности своим семьям, друзьям и людям вокруг и будем способны помогать другим наилучшим образом. Мы станем способны на это, потому что избавимся от ограничений со стороны наших беспокоящих эмоций и проблем. Таким образом мы сможем раскрыть свой потенциал