Основы Буддизма: Второй шаг по освобождению от гнева – использовать практики по развитию терпения, а также культивировать любящую доброту, часть 2

🔸 Второй вид терпения называется «терпение из любви и сострадания». В этом случае мы относимся к тому, кто злится, кричит и ругается на нас, как к нездоровому человеку. Психиатр тоже не сердится на пациента, когда тот злится. Наоборот, он чувствует сострадание.

Так же и мы пробуем почувствовать сострадание к тому, кто нас расстраивает, злится на нас или ставит в неловкое положение. Нам нужно понять, что это он ударяет лицом в грязь. Это не мы позоримся. Нам следует чувствовать сострадание вместо гнева

Это не значит, что мы не пытаемся остановить того, кто хочет нас ударить. Если кричит наш ребёнок, мы пытаемся его успокоить. Мы хотим прекратить страдания, которые он причиняет нам, другим и себе. Главное – не делать этого из злости. Если наш ребёнок плохо себя ведёт, мы воспитываем его не из гнева, а ради его же пользы. Мы хотим помочь ему не потерять лицо и не даём людям повода плохо о нём думать. Мы мотивируем воспитание заботой, а не гневом

🔸 Также есть «терпение ученика к учителю». Оно основано на том, что ученик не может учиться без помощи учителя и, если нас никто не испытывает, мы не сможем развить терпение. В X веке в Тибет пригласили великого индийского учителя Атишу, чтобы он помог возродить буддизм. Мастер взял с собой индийского повара. Повар делал всё неправильно, вёл себя неуважительно, неприятно и надоедливо. Тибетцы очень уважали Атишу и потому спросили: «Учитель, зачем вы привели из Индии этого отвратительного повара? Почему бы вам не отправить его обратно? Мы сами можем прекрасно вам готовить». Атиша ответил: «Он не просто мой повар. Я привёл его с собой, потому что он учит меня терпению»

Если мы столкнулись со сложной ситуацией, то можем использовать её как великолепную возможность практиковать терпение: «Ага! Я тренировался в развитии терпения, и теперь у меня появилась возможность проверить себя». «Это как тренироваться в боевых искусствах и наконец получить шанс использовать полученный навык. Как это замечательно!» Если мы тренировали терпение, то взглянем на неприятную ситуацию с огромной радостью: «Ага! Я получил вызов. Ну-ка, посмотрим, смогу ли я не выйти из себя, не разозлиться и даже не почувствовать себя чуточку хуже»

🔸 Четвертый вид терпения – это «терпение в отношении природы вещей». Вести себя плохо и жестоко – это природа незрелых людей. Огонь по природе горячий и обжигающий. Если мы сунули руку в огонь и обожглись, чего ещё мы ожидали? Огонь горячий, поэтому он обжигает. Если мы едем по городу в обеденное время, чего мы ожидаем? В обеденное время будут пробки, такова природа вещей. Мы попросили маленького ребёнка принести полную кружку горячего чая, а он его пролил. Чего же мы ожидали? Это ребёнок, и мы не можем надеяться, что он ничего не прольёт. Так же, если мы просим другого человека сделать нам одолжение или помочь по работе, договариваемся, а потом он нас подводит, чего мы ожидали? Люди непостоянны, многие люди незрелы, такова природа вещей. Великий индийский учитель Шантидева сказал: «Если вы хотите сделать что-либо хорошее и созидательное, сделайте это сами. Ни на кого не полагайтесь. Ведь если вы полагаетесь на другого, нет уверенности, что этот человек вас не поведёт и не разочарует». Если природа человека подводить других, то нет причин злиться