Основы Буддизма: Преобразование радостей в счастье еще сложнее, чем преобразование невзгод. Существуют две особые медитации, которые могут помочь в этом

🔸 Хоть это и может показаться удивительным, преобразование радостей в путь может быть делом гораздо более сложным, чем преобразование невзгод. Здесь нас поджидает больше возможных ловушек. К примеру, если мы чувствуем себя прекрасно и всё продвигается наилучшим образом, мы можем поддаться самодовольству и начать спрашивать себя: «Да кому нужна эта Дхарма?» Падампа Сангье – великий индийский буддийский созерцатель, который учил в Тибете примерно тысячу лет назад, – сделал по этой конкретной теме важное замечание: «Люди способны справиться со множеством невзгод, но лишь с малой толикой радостей»

🔸 Еще одна опасность, связанная с удачей, – это лень. Речь не о лени в обычном смысле (нехватке сил), а о духовной апатии, которая проявляется, когда мы посвящаем себя – даже весьма напряженно – бессмысленной деятельности. Эта форма лени кроется в нашей неспособности выбрать достойные варианты приложения собственных сил

🔸 Как же преобразить свое отношение так, чтобы не поддаваться чарам благополучия, не почивать из-за него на лаврах и не лениться? Додрубчен выделяет здесь две темы

🔸 Первая – медитация на непостоянстве. Смысл здесь не в том, чтобы превратить радость в беду: цель в том, чтобы глубоко постичь подверженную колебаниям, преходящую природу всех явлений, которыми мы наслаждаемся. В результате наше удовольствие от собственного благополучия всё равно будет проявляться – но без опьянения. Мы сохраним ясное осознавание того, что наше новое имущество неизбежно износится и будет выброшено. Даже наши человеческие взаимоотношения, какими бы драгоценными они ни казались, изменятся и в конечном итоге закончатся

🔸 Вторая тема – медитация на удовлетворенности. Эта практика может быть частью медитации на любящей доброте, где мы сначала направляем любящую доброту на самих себя. На основе этого шага мы можем присмотреться к тому, что ищем – на самом глубоком уровне, – и перейти к размышлениям о том, в чем мы на самом деле нуждаемся и что у нас уже есть. Перебирая один пункт за другим, мы выясним, что наша жизнь гораздо богаче, чем нам казалось

🔸 Как утверждает Додрубчен, удовлетворенность чрезвычайно важна, потому что ее отсутствие может воспрепятствовать нашей духовной практике. Неудовлетворенность может вызвать в нас такую возбужденность, что никакого желания практиковать у нас не будет. При этом избыток благосостояния может отвлечь нас настолько сильно, что времени и желания на практику никогда не найдется

🔸 Если мы освоим процесс преображения невзгод в духовный путь, а радостей – в практику, то постепенно научимся продолжать практиковать независимо от условий