Основы интегральной теории: Из измерений «Я», «Мы», «Оно» можно вывести 3 предельные ценности «Красота», «Благо» и «Истина»

🔸 Три измерения четырех квадратнтов «Я», «Мы», «Оно» можно назвать Большой тройкой

• Я (Верхний Левый): сознание, субъективность, самость и самовыражение (включая искусство и эстетику); правдивость, искренность • Мы (Нижний Левый): этика и мораль, мировоззрения, общий контекст, культура; межсубъективные смыслы, взаимопонимание, уместность, справедливость • Оно (Правая сторона): наука и технология, объективная природа, эмпирические формы (включая мозг и социальные системы); пропозиционная истина (единичная, а также функциональное соответствие)

🔸 В широчайшем смысле это Истина (или пропозициональная истина, относящаяся к объективному состоянию дел), Благо (мораль или культурная справедливость и соответствие, «мы») и Красота (или индивидуально-эстетическое измерение, «я»), о которых говорил Платон

🔸 Точно так же, Большая тройка соответствует трем критикам Канта: Критике Чистого Разума (теоретического разума-«оно»), Критике Практического Разума или межличностной морали («мы»), и критике личного Эстетического Суждения («я»). Таким образом, эти три большие области – Большая тройка – в особенности, соответствуют эмпирической науке, морали, и искусству, хотя и не ограничиваются только ими

🔸 Даже дойдя до духовности можно увидеть, что Большая тройка проявляется в таких ключевых формулировках, как Три Драгоценности буддизма: Будда, Дхарма, Сангха. Будда представляет предельное «я», Дхарма – предельное «оно», а Сангха – предельное «мы»

Чарльз Тэйлор указывает, что «радикально разные смыслы того, что представляет собой культурное благо, сопровождают совершенно разные концепции того, что такое человек, разные понятия самости. Наши современные смыслы самости не только связаны с делающим их возможными новым пониманием блага, но и сопровождаются новыми формами повествовательности и новым пониманием социальных уз и отношений. Все они развиваются вместе, как бы в форме свободных ‘агрегатов’. Мы всегда находимся в определенном отношении к «я», «мы», и «оно» – и они эволюционируют совместно

🔸 Мы неизбежно находимся в определенном отношении к Большой тройке, каждая из которых имеет свой собственный критерий достоверности и свои собственные стандарты, и ни одну из которых нельзя свести к другим. По словам Хабермаса: «В каждом речевом акте говорящий вступает в отношение с чем-то в объективном мире («оно»), с чем-то в общем социальном мире («мы») и с чем-то в своем собственном субъективном мире («я»)»

🔸 Великая задача пост-современности – как указывали теоретики от Шеллинга до Гегеля, до Хабермаса и до Тэйлора – состоит в объединении Большой тройки (интеграции «я», «мы», и «оно») не путем сведения одного к другим, а посредством нахождения всеобъемлющей концепции Космоса, которая обеспечила бы полноправное процветание всех трех

🔸 При этом перед любой попыткой экологического исцеления, мы сперва должны достичь взаимного понимания и взаимного согласия в отношении того, как нам лучше всего коллективно действовать дальше. Иными словами, целительный импульс исходит от стремления к взаимному пониманию (Нижнее Левое). А это в первую очередь зависит от индивидуального роста и преобразования сознания (Верхнее Левое)

Примечание Dmitry: Вероятно, более современное течение метамодернизма как раз и сумело объединить «я», «мы» и «оно» и интегрировать три ценности (благо, истина и красота). Главная ценность метамодернизма – любовь, а благо, истина и красота – это ведь ее части