Основы Буддизма: Шесть видов существ, которыми можно переродиться согласно Буддизму – дэвы, асуры, люди, животные, преты и нараки

🔸 С точки зрения буддийских учений шесть видов живых существ населяют три царства бытия – и мы можем родиться на любом из этих уровней. Уже были упомянуты дэвы; некоторые из них обитают в чувственном царстве. Здесь они проявляются в телах из света и наделены божественной красотой и сверхчеловеческими дарами: ясновидением и другими видами экстрасенсорного восприятия

🔹 По ходу своей жизни они наслаждаются необычайными чувственными удовольствиями, но в конечном итоге угасают и вынуждены с огромным смятением оставить все эти радости позади. Некоторые дэвы благожелательно настроены по отношению к людям; к ним можно обращаться за помощью. Такая практика была распространена в Тибете, где с конкретными дэвами совещались при помощи медиумов или оракулов. Даже сейчас тибетское правительство в изгнании в Северной Индии обсуждает вопросы государственной важности со своим оракулом, Нечунгом

🔸 Другой класс сверхчеловеческих существ, иногда объединяемых в одну категорию с дэвами, называется асурами. Они также обладают необычайными способностями, хотя и не равны дэвам; в силу своего более скромного статуса они испытывают зависть. Асуры – воинственные существа; их жизнь посвящена тому, чтобы воевать с дэвами, хотя они неизменно терпят поражение

🔸 Говорится, что третий класс живых существ – люди – обладает самым обширным среди всех существ во вселенной спектром переживаний. Мы как люди можем переживать нестерпимую агонию или невыразимое блаженство; можем быть умственно отсталыми или гениальными; спектр нашего поведения простирается от дьявольского до праведного

🔸 В медитации мы можем обрести доступ ко всем трем царствам бытия. Что самое важное, человеческое бытие предлагает возможность достичь нирваны и совершенного духовного пробуждения будды. В силу этой возможности человеческое существование считается лучшим для духовного роста видом бытия

🔸 К существованию в форме дэвы, асуры или человека приводит только благотворная ввергающая карма; три остальных класса бытия порождены неблаготворной

🔸 Первый из них – перерождение в форме животного. Неблаготворное поведение, которое приводит к перерождению животным, обычно осуществляется под властью неведения и непонимания. Если человек ведет животную жизнь, человеческая физиологическая основа его ума в момент смерти останется позади – а поток ума объединится с телом только что зачатого животного

🔸 Если ввергающая карма в первую очередь создается под влиянием вожделения и желания, существо может переродиться претом. Преты – это разнообразный класс духов; некоторые из них зловредны, некоторые нет, но все они охвачены неутолимым желанием. Хотя преты и обитают среди людей, их восприятие реальности отличается от нашего

🔸 Самое несчастное из трех неудачных царств бытия – царство нараков. Ввергающая карма, что ведет к перерождению наракой, часто создается под властью ненависти. Существа в этом царстве страдают от нестерпимых мук. Описания различных царств нараков в словах Будды часто ярко и пугающе напоминают описания адов у Данте

🔹 С точки зрения буддизма существование в форме нараки – нечто временное: оно завершится, как только будет исчерпана ввергающая карма. Более того, конкретных царств нараков, переживаемых существами, нет до того, как существо в них появляется: царство возникает одновременно с «рождением» в нем и исчезает, как только оказывается исчерпанной карма конкретного обитателя (что также касается и существования в форме дэвы). Наконец, болезненные переживания нараков – не некое наказание c чьей-то стороны; их страдания – просто естественное следствие их собственных прошлых действий