Основы интегральной теории: 20 принципов, 10-й принцип - холархии со-эволюционируют (co-evolve), холоны не эволюционируют по одному

🔸 Холоны не эволюционируют в одиночку, поскольку одиночных холонов не существует (есть только поля внутри полей внутри полей). Этот принцип часто называют со-эволюцией, и он означает, что «единицей» эволюции является не изолированный холон (отдельная молекула или растение или животное), а холон вместе со своим окружением, от которого он неотделим. То есть, эволюция носит экологический характер в широчайшем смысле этого слова

🔸 Янч называет это взаимозависимостью микроэволюции и макроэволюции, под чем он имеет в виду совместную эволюцию индивида (микро) и его большего окружения (макро). Это всего лишь еще один способ говорить, что всякая индивидуальность всегда бывает индивидуальностью-в-общности. Согласно Янчу, микро и макро – индивид и социум/окружающая среда – гетерархически эволюционируют к новым холархическим уровням каждого из них

🔸 Даже хотя существование «индивидуального холона» неотделимо от его социального окружения, его определяющим фактором является его собственная конкретная форма (или паттерн). В той степени, в какой возможно более или менее уверенно распознавать этот паттерн, можно говорить об индивидуальном холоне

Конечно, это все равно несколько произвольно, поскольку существуют некоторые социальные холоны, которые кажутся действующими как индивидуальные холоны или «сверх-организмы» – например, колонии муравьев. Но и напротив, в человеческих делах, большинство из нас противятся искушению описывать социальный холон, например, государство, как в буквальном смысле сверх-организм, поскольку все организмы обладают приоритетом над своими компонентами, однако с подъемом демократических структур, мы начинаем думать, что государство подчинено народу, и в той мере, в какой это так, социальная система не является подлинным организмом (она представляет собой социальный холон, или холон окружающей среды, а не индивидуальный холон). Кроме того, государство, в отличие от конкретного индивида, не имеет локуса самопостижения, осознания собственной единичности. В более общем смысле, оно лишено локуса индивидуального само-бытия (это один из главных выводов Уайтхеда; Хабермас тоже считает: Государство – это не макросубъект). И, наконец, части социальной системы обладают сознанием, а «целое» – нет

Стоит признать существование важных различий между микро- и макроэволюцией, между индивидуальным холоном и социальным холоном, или холоном окружающей среды (даже если они неразрывно связаны взаимодействием, в чем и состоит смысл «со-эволюции»)

🔸 Социальный холон – это все равно холон, а не просто скопление или агрегат – поскольку он демонстрирует паттерн части/целого, он подчиняется правилам, он в известном смысле развивается (можно логически непротиворечиво говорить о звездной эволюции, эволюции экосистемы, социальной эволюции, и т.д.), и он может функционировать с различными степенями восходящей и нисходящей причинности (в зависимости от своей глубины). Но, как отмечали Уайтхед, Хабермас, и другие, это не подлинный индивидуальный холон. Янч называет это различием между «вертикальной организмической и горизонтальной экосистемной (симбиотической) организацией» – но главное заключается в том, что они со-эволюционируют