Основы Буддизма: Союз пустоты и сострадания – одна из ключевых тем для понимания Буддизма, часть 3, Сострадание

🔸 Мы безгранично сочувствуем сами себе, именно поэтому со всевозможным усердием и концентрацией всю жизнь заняты тем, чтобы соответствовать собственным же концепциям. В тот момент, когда мы ясно и без концепций увидим других существ - не как куски мяса, красивые или некрасивые, знакомые или незнакомые - то, что мы будем переживать, будет абсолютно идентично тому, что мы можем назвать сочувствием

🔸 Каждое воспринимающее существо обладает природой Будды только постольку, поскольку способно воспринимать. И поскольку оно способно воспринимать, постольку оно и сочувственно по своей природе

🔸 Чтобы описать расширенное чувство лелеяния других, Шантидева приводит изумительную аналогию. Он предлагает учиться воспринимать себя и других в качестве конечностей одного тела

🔸 Мы можем изолировать себя в своей собственной жизни, утверждая, что не станем влюбляться, вступать в брак или выстраивать взаимоотношения с другими (ведь всё это ведет к еще большим страданиям), – но в итоге лишь столкнемся с иным видом страданий, страданием изоляции. Различие здесь в том, что изоляция – это бесплодное страдание, которое ни к чему не ведет; а вот страдание, проистекающее из сопереживания другим, – путь к состоянию будды

🔸 Практика устранения эгоцентризма во многом соответствует практике развития великого сострадания. Тем не менее здесь присутствует значительное отличие. В описанной ранее практике любящей доброты мы вспоминали другого человека как того, кто существует отдельно от нас, – и желали ему счастья и свободы от страданий; однако для развития великого сострадания нужно сделать радикально иное. Вместо того чтобы смотреть на человека со стороны, мы заменяем свою точку зрения его восприятием, стараясь словно бы взглянуть на мир его глазами

🔸 Для подобной практики требуется определенное богатство воображения, и потому здесь полезна конкретика: мысли о реальных страхах и чаяниях конкретного человека

🔸 Мы переключаемся на мировосприятие самого человека, порождая любящую доброту по отношению к нему с его собственной точки зрения