Основы Буддизма: Наши склонности в этой жизни напрямую влияют на кармические последствия и перерождение в следующей жизни

🔹 Большинство из нас видят, что наши умы пребывают под властью умственных искажений, и в этом важном смысле наши намерения и решения не свободны. Можем ли мы вообще принимать решения, свободные от влияния неведения, ненависти или желания? Будда ответил, что у нас есть такой потенциал, а преподанные им практики призваны привести нас к этому освобождению

🔸 Кармические следствия, соответствующие причинам, делятся на два вида: относящиеся к поведению и относящиеся к среде

🔸 Следствиями на уровне поведения называются повторяющиеся схемы, созданные в одной жизни и переходящие в следующую; к их числу относятся привычные отклики на жизненные обстоятельства – к примеру, привязанность, враждебность, равностность или тревога. Аналогичным образом, если мы разовьем большую способность проявлять щедрость, заниматься музыкой, математикой или медитацией, эти поведенческие причины породят схожие склонности в будущих жизнях; они могут усиливаться от жизни к жизни, развиваясь всё больше и больше. Этот аспект кармы отвечает за врожденную щедрость некоторых детей; за вундеркиндов в таких областях, как музыка и математика и за необычайные способности некоторых тибетских тулку, или духовных мастеров-перерожденцев. Он также отвечает за неблаготворные качества и виды поведения, которые отдельные дети демонстрируют с младенческого возраста

🔸 Следствия кармы, относящиеся к среде, соответствуют принципу: мир возвращает нам то, что мы в него посылаем. К примеру, если мы прожили полную щедрости жизнь, то в будущих жизнях будем объектами щедрости других: нам будет легко получить пищу, одежду и тому подобное. В то же время кармическими следствиями убийства будет перерождение во враждебной среде, переживание серьезных болезней и, возможно, насильственная смерть. Что посеешь, то и пожнешь

🔸 С точки зрения кармы к смерти ведут три условия. Первое – это простое истощение ввергающей кармы, которая вызвала данную жизнь. Во втором случае существо исчерпывает карму, накопленную совершёнными в прошлом альтруистическими действиями, и потому лишается необходимых для выживания ресурсов: пищи, одежды, крова и в некоторых случаях медицинского ухода

🔹 Можно вести нравственную жизнь, при этом особо не упорствуя в служении другим. Ввергающая карма нравственного поведения приведет к удачному перерождению, но рождение это может сопровождаться весьма скромным объемом заслуги. Если, к примеру, существо ведет нравственную, но лишенную щедрости жизнь, в будущем оно может переродиться человеком, который умрет от голода. Если заслуга истощена – даже если еще осталась жизненная сила, – смерть случится в результате отсутствия необходимых для выживания ресурсов

🔸 Третья причина смерти – столкновение с роковыми обстоятельствами: к примеру, автомобильной аварией, болезнью или войной. Эти обстоятельства могут быть вызваны нами же – к примеру, в случае с самоубийством. В результате созданной в прошлом неблаготворной кармы смерть может произойти даже без исчерпания жизненной силы и заслуги

🔸 Состояние ума существа прямо перед его смертью мощно влияет на последующие переживания. Разумеется, состояние ума в момент умирания в значительной степени определяется нашим поведением при жизни. Если наш ум в предшествующие годы в основном пребывал в неблаготворном состоянии, при столкновении со смертью вряд ли проявится благотворный настрой. Мы заложники привычек, и нам сложно выбрать добродетельные мысли в критической ситуации – особенно если мы построили свою жизнь на фундаменте неблаготворных состояний. Таким образом, если мы хотим предсказать состояние своего ума в момент смерти, необходимо день за днем проверять свои мысли и эмоции