Автор · 7 идей · 2 книги
Уоттс определяет медитацию как остановку непрерывного внутреннего диалога, из-за которого мы живём в мире слов и теряем контакт с реальностью. Начать проще всего со звуков: слушать всё вокруг, не различая и не оценивая, как музыку; так же наблюдать мысли, не проваливаясь в них. У медитации не должно быть цели в будущем — её смысл в проживании настоящего.
Уоттс использует метафору центрального и периферийного зрения для различия восприятия Запада и Востока. Запад смотрит «прямо»: дробит мир на части, анализирует детали и связи, читает линейно. Восток смотрит периферийно — схватывает целое, усваивает через ощущение, а не анализ (иероглиф воспринимают как картину). Отсюда упор восточных учений на практику, дающую переживание, а не объяснение.
Один из ключевых тезисов дзэн: любое явление возникает из пустоты и по сути пустотно. Мы не можем отыскать «я» отдельно от ума и ум отдельно от переживания, которое он пытается ухватить, — ищешь вещи, находишь только ум, ищешь ум, находишь только вещи. Когда отпадает привычка навешивать имена и границы, мир перестаёт дробиться на классы, и остаётся простое живое действие вроде «таскаю воду и рублю дрова».
В основе дзэн — недвойственность: устранение расщепления между мыслью и действием, «у-синь» (не-ум), когда действуешь, не наблюдая и не контролируя себя со стороны. Отождествление ума с застывшим представлением о себе парализует, ведь «я» всё время меняется — как меч не может рассечь сам себя, а глаз увидеть себя. Свобода приходит, когда мысли отпускают возникать и исчезать, как отражения в зеркале; при этом дзэн — не культ импульсивности, а снятие блокировки в мышлении и действии, по сути то же состояние потока, что описал Чиксентмихайи.
Дза-дзэн — базовая сидячая практика дзэн: некомментирующее осознавание всего, что происходит сейчас, без цели что-либо улучшить или достичь. Уоттс подчёркивает физическую сторону — устойчивую позу и свободное дыхание животом, которое не форсируют, а «отпускают». Само стремление к результату, включая пробуждение, здесь только мешает.
Уоттс описывает суть дзэн как проживание жизни здесь и сейчас без попытки её изменить и без погони за целью или результатом. Дзэн нельзя получить готовым от другого — к нему приходят сами. Его совершенство — просто быть человеком, в ладу со своей человечностью, не пытаясь стать «ангелом» или «демоном».
Сатори может сопровождаться эйфорией, но привязываться к ней — грубая ошибка. Уоттс отделяет пробуждение от чувства облегчения: облегчение проходит (как радость снять тяжёлую обувь), а погоня за подъёмом и его эксплуатация уводят в сторону. Сатори есть само «отпущение», а не приятное ощущение от него.