Кабинет

Автор · 14 идей · 1 книга

Валпола Рахула

  1. Основы Буддизма: Согласно Буддизму, существует 3 вида страдания и это первая из 4-х благородных истин

    Первая из четырёх благородных истин буддизма — дуккха — раскрывается в трёх слоях: обычное страдание (боль, болезнь, утраты), страдание от перемен (даже приятное непостоянно и, уходя, ранит) и страдание обусловленных состояний (то, что мы принимаем за «я»). Важный практический вывод: злиться и терять терпение из-за страдания бессмысленно — это лишь добавляет забот. Нужно понимать природу страдания и терпеливо работать над его причинами.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 4 связи

  2. Основы Буддизма: Существует пять совокупностей, постоянно меняющихся телесных и духовных энергий, образующих «Личность» или «Я». Это и есть самкхара-дуккха

    То, что мы зовём «личностью» или «я», в буддизме — не отдельная сущность, а сочетание пяти постоянно меняющихся совокупностей (кхандх): вещества/тела, ощущений, восприятий, умственных образований (в них — карма) и сознания. Сознание лишь фиксирует присутствие объекта, а распознаёт его уже восприятие. За этими пятью группами нет никакого дополнительного «я», которое страдало бы: сами совокупности и есть дуккха (самкхара-дуккха). «Есть дела, но не найти делающего».

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 3 связи

  3. Основы Буддизма: Карма – это не последствия действия, а намерение его осуществить

    В буддизме карма означает не последствия поступка, а само намеренное действие — волю за ним; плоды кармы называют отдельным словом. Это не награда и не наказание свыше и не «моральная справедливость», а естественный закон причины и следствия. Сила намерения лишь поддерживает движение сансары в добром или дурном направлении.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 1 связь

  4. Основы Буддизма: Жажда (страстное желание) порождает страдание - это вторая из 4-х благородных истин

    Вторая благородная истина: источник страдания — «жажда» (танха), страстное желание, которое ищет всё новых удовольствий и порождает повторное существование. Она касается не только чувственных удовольствий, власти и богатства, но и привязанности к идеям и взглядам. Жажда не первопричина — она сама зависима от ощущения и контакта; зародыш страдания заключён внутри самого страдания.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 4 связи

  5. Жизнь после смерти, перерождение – есть лишь часть непрерывного движения одной и той же последовательности энергий

    С точки зрения буддизма существо — сочетание телесных и умственных энергий, которые каждый миг рождаются и умирают, но продолжаются как последовательность. Смерть — лишь остановка тела; движущая сила жажды-воли не гаснет и принимает новую форму. Перерождение — не переход неизменной души, а продолжение того же потока, как одно пламя горит всю ночь: ни то же, ни другое. Поток останавливает лишь мудрость, отсекающая жажду.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 3 связи

  6. Основы Буддизма: Нирвана – это прекращение дуккха (страдания), и это третья из 4-х благородных истин

    Третья благородная истина — Нирвана, прекращение страдания через угасание «жажды». Её описывают в отрицательных терминах (угасание желания, ненависти, заблуждения), потому что слова обманчивы, а положительные ведут к ложным образам. Это не самоуничтожение — нет «я», которое можно уничтожить — и не «отрицательное» или «положительное»: Нирвана выше двойственности, и один из её синонимов — высшая Свобода.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 4 связи

  7. Нирвана – это отсутствие «Я», отсутствие «Жажды» (желания), отсутствие тревоги, отсутствие сожалений. Это чистое восприятие, чистая радость

    Нирвана в буддизме — не место и не награда после смерти, а угасание жажды (танхи) и постижение того, что нет неизменного вечного «Я». Это состояние без цепляния и тревоги, где ощущения переживаются без привязанности. Оно не является результатом пути или следствием чего-либо — путь лишь ведёт к нему, как тропа к горе, — и достижимо уже при жизни; постигший его свободен от эго и живёт целиком в настоящем.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 2 связи

  8. Основы Буддизма: Срединный путь ведет к освобождению, к Нирване, и это четвертая благородная истина

    Четвёртая благородная истина — Срединный путь, избегающий крайностей наслаждения и самоумерщвления. Этот Восьмеричный путь развивают не последовательно, а одновременно; он группируется в три основы: нравственность (сила), сосредоточение ума (самадхи) и мудрость (пання). Цель — единство мудрости и сострадания как способ жизни, а не религия обрядов.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 1 связь

  9. Основы Буддизма: Нравственное поведение состоит из Правильной речи, Правильного действия и Правильного образа жизни

    Нравственное поведение (сила) в Восьмеричном пути — это три составляющие: правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни. Речь — воздержание от лжи, клеветы, грубости и пустой болтовни; действие — не вредить жизни и другим; образ жизни — зарабатывать честным трудом, не торговлей оружием, ядами или обманом. Эта этика — обязательный фундамент любого духовного развития.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 1 связь

  10. Основы Буддизма: Подчинение ума состоит из Правильного усилия, Правильной внимательности и Правильного сосредоточения

    Подчинение ума (самадхи) в Восьмеричном пути — это правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение. Усилие направляет волю на ослабление вредных и взращивание благих состояний; внимательность — осознанность тела, чувств, ума и мыслей; сосредоточение ведёт через четыре ступени дхьяны к чистой невозмутимости и осознаванию.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 2 связи

  11. Основы Буддизма: Мудрость состоит из Правильного понимания и Правильной мысли

    Мудрость (пання) в Восьмеричном пути — это правильное понимание и правильная мысль. Мысли непривязанности, любви и ненасилия отнесены именно к мудрости, а эгоизм и ненависть — следствие её недостатка. Высшее понимание — не рассудочное знание (анубодха), а прямое проникновение (пативедха) в природу вещей без ярлыков, возможное лишь при очищенном уме.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 1 связь

  12. Основы Буддизма: Самая сложная практика учения Будды – это жизнь в обычном обществе согласно Восьмеричному пути

    Распространённое мнение, что следовать учению Будды можно, лишь уйдя от мира, — это недоразумение и скрытая отговорка. Будда прямо утверждал, что множество мирян, живя обычной семейной жизнью, достигали высоких состояний вплоть до Нирваны. Монашеская община нужна не как единственный путь, а как возможность для тех, кто хочет посвятить жизнь служению другим, свободному от семейных обязательств.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 3 связи

  13. Основы Буддизма: Будда часто давал советы о практических путях, ведущих к счастью в обычной жизни

    Будда давал мирянам вполне практические советы о счастье в обычной жизни. Для благополучия «в этом мире» он называл умелый труд, бережное отношение к честно нажитому, хороших друзей и жизнь по средствам; для духовной опоры — веру, нравственность, щедрость и мудрость. Экономический достаток он считал необходимым, но подчёркивал, что материальное счастье не стоит и шестнадцатой доли счастья от чистой, безупречной жизни.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 2 связи

  14. Основы Буддизма: Десять обязанностей Царя

    Будда сформулировал десять качеств справедливого правителя (даса-раджа-дхамма): щедрость, нравственность, готовность к самопожертвованию, честность, мягкость, скромность в быту, свобода от злобы, ненасилие, терпение и согласие с волей народа. Идея в том, что благополучие страны напрямую зависит от нравственности тех, кто ею управляет, а ненависть не гасится ответной ненавистью — только добротой.

    Валпола Рахула · What the Buddha Taught 1 связь